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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    众生病而病”（注9），佛陀派诸大弟子前去探病，众弟子都恐怕居士问难而不敢前往，最后文殊因智慧第一，所以佛陀请他去了（注10）。当他与居士讨论到“入不二解脱法门”时，...问疾品〉第五，大正，十四，页544，中。 　　（注10）同前书，页539，下～544，中。 　　（注11）同前书，〈入不二法门品〉，页550，中～551，下。 　　（注12）同（注4），页269...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    的本净状态，所以定、慧一体，无有分隙。　　与荷泽宗突出心体的“灵知”作用不同，洪州宗更为突出整个心灵的现实作用。洪州宗认为“明珠之体，永不可见；欲得识者，即黑便明珠，乃至即青黄种种”（10）。显然，...（10）宗密，《禅门师资承袭图》，《中华资料选编》第二卷第二册，页四六七。　　（11）《景德傅灯录》卷三，《大正藏》第五十一卷，页二一八中。　　（12）宗密，《圆觉经大疏钞》卷三之下，《续藏经》第一辑...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15071655820.html

  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    相依相待”或“相互依存”的缘起。伊藤隆寿所谓的缘起说，是完全赞同于松本史朗氏的观点，并且视之为其批判理论的根据。(10)他认为松本氏对“缘起说”的下列解释，具有划时代的意义：　　缘起说当中重要的是，各...页 5-6。或拙著《当代日本批判佛教研究》，页 7-10。 　　Martin Heidegger, ‘Being and Time’, translated by John Macquarrie &...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075855847.html

  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    ，(10)源于印度的原始佛教时期，是游方行化之意，也就是遍历修行，或说法行化之意。(11)发展到中国后来的禅宗，即将之称为“行脚”或“参学”，一般游行的出家僧侣，则称为行脚僧。(12)　　在部派佛教的...住 　　9 婆罗门 方便命 菩萨无尽法门 九、法王子住 　　10 童女 弥多罗尼 般若波罗蜜普庄严法门 十、灌顶住 　　11 比丘 善现 随顺菩萨灯明法门 一、欢喜行 　　12 童子 释天主 巧术智慧...

    释演祥

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  • 《法华经》（方便品）之探讨

    本、迹二门六譬中，就是藉莲华为譬来阐明《妙法莲华经》之经题，内中有精辟的解说(10)。　　东晋道生（三五五－四三四）法师在其《妙法莲华经疏》卷上，将《法华经》分为因、果二门，且作了独特的判摄(11)。...、习果通名为因，牵后世报，此报酬于因也。(31)”“报”在此是指后世报。相对的现世所作之因果，皆算是后世报之因。　　（10）如是本末究竟等：相为本，报为末。　　A、约空论等：本末悉从缘生，缘生故空。　...

    释见谛

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    的信仰重返乐园”，而无须什么外在的“事功”(10)，亦即要得到上帝的拯救，不在于遵守教规而在于自己内心的信仰，这显然是把信仰道德化了。其次，在哲学领域，17世纪在英国兴起的“自然神论”，在反对中世纪...1964年版，第556页。　　(10) 路德：《论基督教的自由》，《西方论理学名著选辑》上卷，商务印书馆1964年版，第443、450、460页。　　(11) 托兰德：《基督教并不神秘》，商务印书馆...

    不详

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  • 三自性中的染净因果观

    《摄论疏》曰：“即以能藏所藏义故，得阿赖耶名，非是阿赖耶识为诸法因果体性也。”（P10）。又其性为无覆无记，种子有善有恶，但本识无善无恶。善恶分别，皆来自第六意识计较，又因第七末那识常执第八阿赖耶识为...》P10，广超法师）。而在唯识上，所谓众缘，指的是因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等四缘而说的。心法生起，须具足四缘；色法生起，只须因缘、增上缘二缘。故知一切有为的现象，皆由因缘和合而生起，因缘离散则而...

    圆礼

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    鄢陵王主簿所画折枝》。　　[8]《苏轼文集》卷七○《书摩诘蓝田烟雨图》。　　[9]《苏轼诗集》卷四八《韩干马》。　　[10]《豫章黄先生文集》卷二七《题摹燕郭尚父图》。　　[11]见《苏轼诗集》卷二八...吞声。’他日又问，则曰：‘识取关捩。’具茨谓鲁直接引后进，门庭颇峻，当令参者自相领解。”[10]“关捩”本指木制机关，禅宗借以喻悟道的关键之处。如《景德传灯录》卷九《黄檗希运禅师》：“师云：‘夫出家人...

    不详

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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    认为，张载思想源出于二程，但其与事实不符。《杨龟山集》云：　　横渠之学，其源出于程氏，而关中诸生尊其书，欲自为一家。故余录此简以示学者，使知横渠虽细务必资于二程，则其他故可知已 。注10　　对此程颐说...诗·再次沈教授见赠韵》《花潭集》，298页。　　10、《跋横渠先生及康节先生人贵有精神诗》《杨龟山集》卷5。　　11、《程氏外书》《二程集》卷11。　　12、《横渠学案下》《宋元学案》卷18。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无瞋即是戒　心净即出家

    也不例外。佛戒是佛教所特有的戒，它体现了佛教的观念和信仰。不淫[10]、不盗、不杀、不妄、不遭酒败[11]既然是佛戒的基本内容，那么从理论上说，这五者就应当具有佛教的特性，应当具有其它戒律所没有的特定...] 不饮酒过量。　　[5] 或「不邪淫」。　　[6] 不饮酒过量。　　[7] 《孟子·滕文公第三》　　[8] 《论语·季氏第十六》　　[9] 《五灯会元·卷第二·荐福弘辩禅师》　　[10] 或「不邪淫...

    恒毓

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