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中世文论|多元化|佛学思想 【参考文献】 [1]曹顺庆.东方文论选[M].成都：四川人民出版社，1996. [2]高文汉.中日古代文学比较研究[M].济南：山东教育出版社，1999. -----...”、“舞剧”或“歌舞剧”。 能乐的曲目，据传有1000余种。根据传统分类法，一般把它们分为5类。由于曲目短小，一天演出的顺序也类于此，即第一类作为“第一出能”演出(以下类推)，这类能大多以神话、古代...
高文汉
|佛学论文|因明|五明|
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也就是说全由自己的心决定外，再无任何其他可有”。(根敦群佩：《中观甚深精要嘉言龙树意趣庄严论》，木刻本，第4-5叶)根敦群佩一反常说，将格鲁派奉为终极存在，永恒本体、绝对真理之佛诉诸于当前现实之人心，把...空中观见。后来又有弥底尊者、阿瓦达底巴、窘乃喜瓦、萨朵朵纳等大德在印度护持和弘扬佛陀末次转法轮时所说的他空中观见(同上书，第5-6页)自萨朵朵纳后，“他空中观见”便传到了雪城西藏高原，从而完成了印度佛教...
班班多杰
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1]，对山东省几处石窟所作的研究、论述。50年代中，郑州大学荆三林教授（公元1916——1991年）对济南附近几处北魏、隋唐窟龛（黄石崖、玉函山、千佛山、东佛峪、佛慧山）也作了调查研究。
...一批佛教造像；1990年又续有发现，共有造像残体300多件[4]。
4.1996年10月，在青州市龙兴寺遗址出土的佛头像即达250件以上；加上残躯体，总数达400多件[5]。
此外，在...
温金玉
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禅宗特别强调的就是顿悟。《五灯会元·圭峰宗密禅师》[5]说：
若顿悟自心本来清净、元无烦恼、无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名“如来清净禅”，亦名“一行三昧...陆西星注解说：“长养圣胎，圆就丹药，无出乎此。”这就是说，在道教，要炼成金丹，就必须首先长养圣胎。这表明，它不可能是短时间内就可完成的，而只能是长期的渐修的过程。
[1] 作者...
恒毓
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”[5]，更不能将“心”与“佛”划等号。
作为一个判断句，“即心即佛”应当是主谓词组，由主语部分的“即心”和谓语部分的“即佛”所构成。因此，要澄清“即心即佛”的字面涵义和禅宗涵义，就必须首先明确...区别，其本义也没有相同之处，理所当然地，对二者的任何形式的混淆都应当避免。
[1] 作者恒毓教授（Prof. Dr. Hengyucius），《世界弘明哲学季刊》创办人、发行人...
恒毓
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今行道来往，随意出入，勿得复禁。[5]
此后，保志禅师经常出入皇宫。
从保志禅师开始显现神通到他于梁武帝天监十三年圆寂，前后达四十多年。在四十多年中，他“知名显奇四十余载，士女恭事者数不可...说明，当权者的行为具有其他人所没有的示范作用，是他们对神通的崇拜促进了佛教对神通的重视。
[1] 作者恒毓（Hengyucius），《世界弘明哲学季刊》编委会主席，哲学教授，中国...
恒毓
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三大女活佛体系及其传承作一具体叙述。 1、女活佛多杰帕姆传承 多杰帕姆，为藏文音译，意即“金刚亥母”，是藏传佛教密宗修持的母体本尊之一。她以身、语、意、业等之化身，出现在青藏高原和印度、尼泊尔等地...制度。从5岁始依止汤东杰布修习新旧密宗教法。后由班丹其麦珠巴增缘迎至桑顶寺修习珀东巴所传诸教授、密诀等。上部蒙古兵入侵西藏时，她与班丹其麦珠巴师徒约20人，以幻术调伏上、下门域王，制伏蒙古兵，并传授真言...
德吉卓玛
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。“瓢禅”消息湮灭，已难知其详，“康禅”尚有一点零星消息，初探如下，以就正于方家和广大读者。 一、“糠禅”的宗教性质 所谓的“糠禅”，诚如向达先生所言，是批评者之诬称。[1] “糠禅”实即“修头陀...西域康国来华沙门所传，金初刘纸衣禅师只是继承而取“康禅”之名而已。因康国僧人称谓上常加一“康”字，如三国时来华之康居僧人称“康僧会”[5] 。又如唐时西域僧法藏，康居人，称“康藏国师”等等[6]。可惜...
王见川
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个人的救赎与解脱。公元1世纪，出现了大乘佛教。在修持和证果上，小乘佛教主张通过自己的修行解脱得阿罗汉果位，要求修行者把注意力放在利己和独善上。大乘佛教则认为修行应得佛果，要求修行者利他，甚至认为“普度...北京:东方出版社，1996.【2]梁启超哲学思想论文选[M].北京:北京大学出版社，1984.【3]谭嗣同全集【M].北京:中华书局，1998.第5卷第l期燕山大学学报(哲学社会科学版)Vol 5 ...
魏义霞
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、洛阳、长安、汉中、成都、荆州、扬州、吴会、赵州、相州等地。第二个阶段为冒险西行求法,历经约17年(首度出关年代未定论)的时间,往返5万里,途经110国,九死一生,百折不挠。第三个阶段为:唐太宗贞观...译作量多质精,无出其右者。
玄奘5岁丧母,10岁丧父,后随次兄长捷法师到洛阳净土寺居住,13岁出家时即以“远绍如来,近光遗法”的鸿鹄大志,感动主试官大理卿郑善果,让他破格剃度。唐初,玄奘与兄长捷...
黄运喜
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