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)及他证，心及心所等。”[4] 量和非量只是其中一类，量又称为量识，在量识中再分为比量和现量。在比量的分类中，藏传因明又把为自比量分为物力比量、世许比量和信仰比量三种，这也是汉传因明所不具的。关于“非...] 法尊《西藏佛教史》第126页。 [4] 宗喀巴《因明七论入门》，收于杨化群《藏传因明学》第55-56页，拉萨：西藏人民出版社1990年。 [5] 宗喀巴《因明七论入门》，收于杨化群《藏传...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
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在其同文稍前一处[4]，曾以玄奘译本中有“是名为宗”一句在梵本中缺无为由，推论目前面世的梵文本和玄奘当时手上的梵文本“是所依据的底本不同”。这样一来，就为韩先生自己后来的其它梵汉本的对勘埋下了一个...，第84b至第89a頁），但考慮此版本已經兩度隔譯，對于本文初衷目的幫助不大，故予以忽略。 [3] 這裡所說印地譯師，主以當時能精擅梵文地區為例，並不是專指現今地理上的印度地區。下同。 [4] 第...
罗劲松
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抄’。”[ii]《略抄》当即《别义抄》之异名，很可能是敦煌写卷的抄写者在录文时省略了一些内容而改题为《略抄》的。《略抄》对文轨《入论疏》的批评瑕瑜互见，但体现了奘门弟子研习因明的学风。 4、《因明入...判语； 3、批评《文轨疏》解“显因同品决定有性”； 4、批评《文轨疏》对“随同品”的诠释； 5、批评《文轨疏》关于“遣诸法自相门”的解释； 6、批评《文轨疏》对“随一不成”的诠释； 7、批评...
沈剑英
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沈剑英先生说： 似现量、似比量旨在纠正个人认识和思维中的谬误[4]。 也就是说，因为似现量、似比量本意是自悟，虽然没有起到实际用处，但用心是好的。咱们中国的古人也说：百善孝为先，论心不论迹，...，北京，中国社会科学出版社，1982年3月第1版，杨化群序第11页。 [3]大正藏第32册，第0011页上栏。 [4]沈剑英著，《因明学研究·修订本》，上海，东方出版中心，2002年10月第1版，...
刚晓
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涉及的方面的类似性? 4．是否还有另一个案例比如案例3?它同样类似于案例1，但在该案例中命题A是假(或真)的? 例2：有这样一个诉诸专家意见的论证： 大前提：E是学科领域S(包括命题A)的...3．E断定了什么从而隐含了A? 4．就E的个人品质而言，他的话适合于作为证据吗? 5．A与其他专家的断定一致吗? 6．E的断定有证据基础吗? 就这样，从提出批判性问题而进行我们的批判性...
罗仕国
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量，第六以计度所及为量，第七以所执为量[4]。” 他对“三量”的涵义也作过详细的揭示，篇幅所累，不一一赘引。“三量”中，先生尤重“现量”。“现量”概念，又包含多层涵义，船山先生作了以下阐释：“‘... [3]王夫之：《夕堂永日绪论内编》，《船山全书》，长沙：岳麓书社，1993年版，第798页。 [4][5][10][11]王夫之：《相宗络索·三量》，《船山全书》，长沙：岳麓书社，1993年版...
李晓明
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佛塔、菩提树和长老，能静心倾耳谛听佛法，而不会由散乱心而打瞌睡。修慈者思念他的意行寂静，而不想念他的身行和语行。 4、有些人身语意叁种行皆不寂静。对这类人，修慈行者应思念”此人现在虽在人间，但死...为甚麽你要怒而使自心受苦呢？ 2、怒是有大害的仇敌，是愚昧无知的体现，为甚麽不远离、舍弃它呢？ 3、别人造卑劣的业行，为甚麽要这样做害自己的忿怒呢？ 4、别人对你作种种不快的事情，其用心是...
不详
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，于是为他联系了东京的宗教大学[4]的研究科。 当时在宗教大学任教的有椎尾弁匡、矢吹庆辉、渡边海旭、荻原云来、望月信亨等著名学者，在这样的环境之中、这样的学者们的指导之下，经过了两年的学习，塚本...光。 病里雷音鸣万劫， 慈心长护弟兄邦。 注 释： [1] 即景泰蓝。 [2] 原文见《抚育之心》，收于《凡愚抄》。 [3] 现在的佛教大学的前身。 [4] 现在的大正大学...
杨笑天
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有更加明朗化的倾向。在布施摄中，佛陀对受布施的对象（一切众生），布施的实体（身施、口施、意施、财施、法施）以及布施的心态（三轮体空）[4]都作了详细的说明，比《杂阿含经》中单只提到以法施为内容的布施...正行； 4、“四摄法”中“同事”的基本内容 综合以上经论的解说，“四摄法”中“同事”应有以下基本内容： （1）.从辅助的角度，帮助别人离苦得乐； （2）.化现与众生相同的身份（与大众打成一片...
宗性法师
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有无，强说真俗"[4]，用此真俗言教令凡夫众生、二乘贤圣悟解离言的中道理体。吉藏在"二谛义章"中"引用了法朗之师、止观僧诠扼要地说明了这个意思，他的话:"二谛者，乃是表中道之妙教，文言之极说。道非有无...嘉祥吉藏"大乘玄论"卷一。 [3]见吉藏"中论疏"卷一、"三论玄义"卷上。 [4]见吉藏“三论玄义”卷上。 摘自《现代佛学》1960年第8期
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常净
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