-
。这种鬼其实属于饿鬼,佛经中说,饿鬼有两种,一种住在人间,一种住在饿鬼世界。住在人间的鬼,有鬼眼的人晚上可以看见[4]。
但是,莲花生大士、传承持明者等所加持的圣地,绝对不可能有鬼。以前我也...诸法集要经》:宋朝日称等译,收于《大正藏》第十七册。
[3] 即空游饿鬼,包括妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等。
[4] 《正法念处经》云:“饿鬼所住,略有二种:一者人中住,二者住于饿鬼世界。是...
索达吉堪布传讲
|亲友书|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22383537712.html
-
今天你以人的身份狠狠地打狗[4],但如果没有忏悔,再过一段时间,你可能也会变成狗。假如对老母有情没有悲心、没有感觉,那你做什么都没有实在意义。赞叹释迦牟尼佛的《殊胜赞》中说:“外道用众生的身体来供养,...或破戒而自饮酒,临终迷乱,失其正念,堕于地狱;若先世有杀生业,寿命短促,疾速命终;若先世有邪淫业,见诸天女皆悉舍己,共余天子,互相娱乐。是则名为五衰相也。”
[4] 在讲课之前,有一只野狗在经堂外...
索达吉堪布传讲
|亲友书|天道|女色|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08351637713.html
-
尊重,以探讨真理为出发点;4、不分昼夜在的寒风凛冽的露天辩论广场上进行激烈的舌战。这样就使因明的学习不但在理论上更加明朗,且能在实迹运用上得到更好的发挥。在某种程度上也可说这种辩论会的举行亦是因明能在藏...教授著 开明出版社 4、《因明新探》 甘肃人民出版社
...
圣法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505138069.html
-
作法是辩论的法式; (2)三段论法是在演绎断案,三支作法是在证明断案; (3)三段论法是以思维正当为目的,三支作法是以辩论胜利为目的; (4)三段论法不像三支作法留心过失论; (5)三段论法...逻辑的历史考察,南开大学博士生毕业论文(打印稿),2005,4, ⑤ 陈慕泽:中华传统文化缘何未成为全球化大厦担纲之梁,湘潭:湖南科技大学学报,2005,5,第35—38页。 ①汤一介:佛教与...
王克喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535838299.html
-
故。今理事二喻即与理类二物同,而宗与辞同,因与故同,则二者可谓大同” [3]日本学者大西祝认为“泰西论理学之端,渊自希腊,而亚里士多德为之魁。亚洲则为印度古代所构成之因明足以当之。”[4]这种观念延续...4][日本]大西祝.论理学[M]. 上海:上海泰东书局,1914.绪言. [5]蒋维乔.论理学讲义[M]. 北京:商务印书馆,1912. [6] 苗立田.亚里士多德全集(第一卷)[M]. 北京...
曾昭式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540138303.html
-
都是自愿并经常性参加职业培训的。[4] 与上述国家相比较,中国法官的知识水平则显得相当低。他们大多没有受过正规的高等教育,革命军队成为了法官的主要“人才库”。即使一些法官已经取得了“本科学历”,但是...348页。 [3] 陈业宏、唐鸣:《中外司法制度比较》,商务印书馆2000年版,第187页。 [4] 冯军、刘涛:《德行、知识、理性、经验——法官的素质解读》,载《学习与探索》2004年第1期...
张明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540538310.html
-
地位。法称对瑜伽现量界定为:“谓修定者,修真实意,至究竟位,所起瑜祗智。”现对此界定解释如下: 第一, 修定者。依 李润生 先生之见解,这便是说:“以唯有修瑜伽行者 始能获致故。”[4]...命题》,达摩出版社,2000年版,第106页。 [3] 同上,第104页。 [4] 李润生:《正理滴论释义》,香港密乘佛学会,1999年版,第39页。 [5] 同上,第39页。 [6] ...
王翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052638333.html
-
传承量可归入圣言量,其他三种量可归入比量。 《正理经》的四量被古因明采纳,陈那创立新因明时发展了量论,只承认现、比二量,把譬喻量归入了比量,圣言量归入五明[4]中的内明。因为因明是论辩工具,辩论双方...二十五谛。 [4]五明,佛教徒应该掌握的五种学问:一、声明,音韵学;二、工巧明,手工技术;三、医方明、医术;四、内明,佛教义理;五、因明,佛教逻辑。 [5]参见刘金亮的《正理经的介绍和翻译》。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055938371.html
-
”就是“非量”。象颠倒、疑惑等都属“非量”所摄。法称论师的这说法与陈那论师对“非量”的界说是不相同的,在陈那论师的《集量论》中说非量是“若由意识结合、未得定解者即属非量”[4]。后来到宗喀巴大师的时候... [4]陈那造、法尊译,《集量论略解》第2页。中国社会科学出版社1982年3月第1版。 [5]法尊译《释量论·释量论释》121页。中国佛教协会印。 [6]同上书16页。 [7]同上。 [8]即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060738379.html
-
派别。这个时候,奥义书[4]出现了,奥义书本是婆罗门的,但这时候婆罗门实在是穷途末路了,他们连对自己的思想、教义的阐述也出现了歧义,所以,虽然说从形式上等方面来看,奥义书还是正统的婆罗门教,但是,中间有...梵书乃将夜柔吠陀的特质极力发挥,对关联于祭祀的事项,一一附于因缘、故事、来历,而以散文解释他们。”也就是说,吠陀经的歌集,而梵书是散文,其内容实质上的一样的。 [4]奥义书的编成,圣严法师说是公元前...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062438398.html