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改变的契机已经到来，甚至可以就此改朝换代。这样的传说更常常伴随着农民的起义，两者相辅相成。[2]宋朝时已经如此，元朝时加入了华夷的民族之争后，更加厉害。 弥勒佛即将出世的传言在元朝末年泰定年间又开始...关于当时各种宗教可能产生的混同，林悟殊也有类似主张，见“金庸笔下的明教与历史的实”，台北，《历史月刊》，1996年3月。 [2]参见吴唅，《朱元璋大传》，台北，远流出版社，1993年，初版，第25-...
赖祥蔚
|佛学论文|因明|五明|
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禅师目睹唐末五代由于战乱频仍，法难不断，诸多宗派，门户见深，出奴入主，纷争不息。文益将当时禅家流弊总归于十类，作《宗门十规论》（2）予以戒饬。其中特别提出“党护门风，不通议论”、“不通教典，乱有引证”...用得或羹、或酒多多之名。此一心门，亦复如是，对小机而称小法，逗大量而称大乘。大小虽分，真性无隔。若决定执佛说有多法，即谤法轮成两舌之过。”（《宗镜录》卷2）（7）他所说的“一心”，实际指的是如来藏心，...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
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三观的结构方式及含义显然与贤首宗的圆教特征有所差别。因此，可以说，《宗镜录》通过“一心说”，揭示了一种新的圆教观。 2、三观与一心二门、四法界 《宗镜录》的一心说之三观圆融了法相与法性，显然与... 由此，妄心之唯心观归入了真心之唯心观。 2、真心之唯心观 《宗镜录》从三方面说明真心之唯心观，即从本体论角度、认识论的发生论角度及缘起论的发生论角度立说。 （1）本体论角度 《宗镜...
周贵华
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藏经皆未收此经。近代日本所编之《卍续藏》中虽首度收录此经，然亦与《天地八阳神咒经》、《预修十王生七经》等伪经置于一处。可见《卍续藏》之编者亦觉此经可疑。 (2)此书署名为“佛陀波利译”。按，佛陀波利其人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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用语, “空”的含义是“性空”。佛法认为：1、世界上一切事物都是“缘起性空”的，它的存在必须依赖于众多的条件。这叫作“无自性”，即“性空”。2、缘起性空事物的作用不空，相续不空。” 原载《语文月刊》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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卑劣行径看得更加清楚。
附注：本文发表于《中国宗教》2004年第2期，为“关注：防范宗教极端主义”特约稿之一。在发表时，限于篇幅，编辑删去了首一段、尾二段。今据原稿收录。...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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是菩萨佛土。”也就是说，众生有许多不同的类别；不同类别的众生，应该有不同型态的净土（佛土）。然后，佛陀详细开示十七种修习“净土之行”的德目：（1）直心；（2）深心；...。
2、尊重生命
“国土净”是离不开“众生净”的，所以真正的国土净至少有两种内涵：一、在器世间，使一切存在优美而有秩序的共存中，充满生意的...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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了社会主义、三民主义很大的影响。（2） 正是在这样一个大革命的时代背景下，太虚开始了他的佛教改革事业。 太虚的佛教改进运动或佛教革命事业的宗旨是革除以前在帝制环境中所养成流传下来的染习，建设一个既...社会，而不是改造人的生命本身。这正如儒家所说，“自天子以至于庶人，皆以修身为本”，身不修则家不齐，国不治，而社会亦无法平等。（2）“专物产而遗心德”。社会主义者以为环境之坏，是由于物产分配的不平等，...
李广良
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”）。“彼报生者，善、不善业报果。三恶道是不善业果，人天是善业果。”[2] （卷一，28册，P879a）说得是善有善报，恶有恶报，而不是相反。 第二种解释可行，即认为大修行的人不落因果是错的。佛教...必然会“堕五百生野狐身”，只是因为他错对一转语.他对自己“堕落”的命运不满意，所以才提出“请和尚代一转语，贵脱野狐”的要求。老人提出这一要求，说明：1，他是狐狸，这是他的生命现状。2，他不想做狐狸，他...
陈洁
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. [2] 宋史?夏国传下[M].北京，中华书局，1985. [3] 〔清〕吴广成.西夏书事：卷十七[M].龚世俊等校正本.兰州，甘肃文化出版社，1995. [4] 史金波.西夏佛教史略[M]....梦华录：卷十[M].济南，山东友谊出版社，2001. [8] 李致忠.古代梵夹装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装的起源与流变[J].图书馆学通讯1987，(2). [9] 〔宋〕张邦基墨庄漫录[A]卷...
孙昌盛
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