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的说明大同小异，尤其是其中的“于余同类今此定有；于彼无处念此遍无”一句―― 沈剑英先生说： 于余同类：即除有法之外的宗同品。[2] 郑伟宏先生说：“于余同类念此定有”：“于余”是宗有法之余...原则，既然除宗体以外的都得共许，异品自然也得共许极成。所以，要是不除宗有法的话，就不共许了。另外还涉及一个问题，就是因明的定位，在2003年第2期《世界宗教研究》上，有曾祥云先生一篇《因明：佛家对话...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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………………………… 1 二、因明的功用……………………………………………………………………………… 2 三、如何学好因明…………………………………………………………………………… 2 四、三大逻辑优劣比较……………………………………………………………………… 2 五、因明略史………………………………………………………………………………… 2 （一）因明的分期………………………………………...
释智德
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‘因明’一词。”[2—p214]这个注释非常有说服力，表明印度人自古以来以正理为正宗，而轻视甚至无视因明，在辞书中都不给它一点地位。上世纪30年代，杨国宾先生留学印度，回国后他翻译了他的老师阿得利雅...和果性因不可得就可证成否定的宗论题。[2]又如，在不定因中取消了第五句因，但在讨论相违决定因中又增设了与第五句因相似的犹豫因。在不定因中又增设了后二相中一相成就、一相犹豫的不定因。既然二、三相等值，从...
郑伟宏
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到拉萨地区传授因明之学。因此可以说玛善慧师徒对因明的再传西藏是有重大贡献的。 （2）、新量论时期。 后期盛于桑朴寺，以俄大译师和恰巴·曲吉桑盖为代表。 A、俄·洛登希热译师（公元1059—...成相属论》等。并在桑朴寺任主持期间，培养了大批因明和佛学人才，据史料记载俄大译师在亲传弟子中授徒讲学的高足弟子出了2万多人。 B、后世桑朴寺和整个藏传佛教因明史上享有盛名的是恰巴·曲吉桑盖（公元1109—...
桑吉加
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清净的黎明色的泥，使它成为一个直径为一张手又四指长的圆形，状如锣鼓面一样的平坦。这便是可移动的人为的地遍。但在习法时，应当将它放置在地上观看。（2）人为的固定地遍，其作法是：先打诸桩於地中，然後以蔓草...。是故如见镜中的像，当开中庸的两眼而取於相修习。（2）不要观察曼陀罗的色泽，亦勿於（地的）特相（坚硬）作意。称念“巴脱唯，巴脱唯（地，地）”而修习。应当有时开眼而视，有时闭眼而置於心。宜至取相未曾现起...
不详
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必然之数”，是不能有任何差错的。
对于“净土之行”，鸠摩罗什译本有十七种，玄奘译本有十八种。十七种“净土之行”是：(1)直心，(2)...集合在菩萨成佛的国土，所以“众生净则佛土净”。
《维摩诘经》在十七种“净土之行”后，则有一段经文：
菩萨（1）随其直心（2）则能发行，随...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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之念，即永离生理与头脑及妄境的系执，全然无寄天然自显，灵妙之体了悟无 惑，即所谓“寂寂历历的灵知”直下证入。 (2)毗钵奢那：即以此灵妙之体而起智慧无着的朗照，面对一切差别境界一一透彻其相用 ，对...
不详
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是禅宗，而儒教到宋代形成理学、道教到元代形成全真道，才分别完成这一过程。作者依此思路，分析了三教之间的互动，以及慧能在建构禅学体系时对这一问题的自觉思考。 (2) 分析慧能禅文化的基本特点。抓取慧能...
向世陵
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言之也’。(《阅微草堂笔记》卷十八，《纪晓岚文集》第2册，河北教育出版社，1991年，476页)，即所谓的精英佛教和民俗佛教，前者落实于智慧解脱；后者表现为供施拜祷以求兴福祛祸。潘着涵摄三支居士佛教，...
聂士全
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取向，是以佛教的宗教教义为准则作为价值衡量的标准’（第3页）。这样，纲举目张，佛教伦理思想的源流本末就看得一清二楚了。然而善、恶二字虽然简单，但要把佛教的善恶观说得明白却并非容易。该书第2章里首先对巴利...
严耀中
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