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之外。 3．“夏雅”：六位戴牛头鹿头面具的舞者作迎接众神降临的表演。 4．“多尔达”：四名尸陀林主以舞蹈形式勾召鬼灵，将其逼人鬼俑灵嘎体内。 5．“欠芒”： （1）“哈香”：汉地和尚以施主身份向全场祝福。 （2）“色帐”：僧人仪仗队迎请法王上场。 （3）“曲杰”：由法王率众护法神及随从登场亮相。法王解剖灵嘎，并做超度仪式。 （4）“莎酬”：三名鹿神抛撒灵嘎碎片。 （5）“色帐”：...
不详
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荒废。 ——著名住僧。 沿革（5）—明 ——渐次重建。 ——禅风不竟。 ——黄文炳等增修。 ——黄凤翔记略。 ——天灾人祸。 ——郑芝龙重修。 ——著名住僧。 沿革（6）—清 —...com《泉州人名录·大圭》、《泉南著述·梦观集》）
沿革（5）——明
渐次重建
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·开元寺》载：“明·洪武、永乐间渐次重建。”
明·洪武...
不详
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(5)。台湾由于土地与中国福建最近，故人文各方面均自中国福建传来，佛教源流于禅宗六祖的中国的大乘思想(6)。中国佛教传播是以大乘为中心，以华严与天台思想最为代表，故对之必先予研究与了解，又今日的佛教...龙山寺(艋舺于清乾隆3)、西云岩寺(清乾隆33)、剑潭寺(清乾隆38)、龙山寺(沪尾于清光绪12)、宝藏岩(清康熙)。 新竹县有：竹莲寺(清道光5)、地藏庵(清道光8)、慈天宫(清咸丰3)、金山寺(清...
王 文 雄
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和尚，世亲阿阇黎说'。这样，世亲为如意的和尚，与《付法藏因缘传》所说相合。而如意为《俱舍论》主世亲的和尚；古世亲确为‘祖师'。古世亲与后世亲，有师承的关系，应该是可以信任的。"[5] 《付法藏因缘传》...与论师之研究》p646（正闻出版社出版）。 [3] 《俱舍论》卷9，T29，p049b。 [4] 普光《俱舍论记》卷9，T41，p167c。 [5] 印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p...
振 宇
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将封太山，属久雨，帝令道合于仪鸾殿作止雨之术，俄而霁朗，帝大悦。又令道合驰传先上太山，以祈福佑。”[5] 按刘道合其人又见于开元六年（718）十月所立的《大唐大弘道观主故三洞法师侯尊师（敬忠）志文》...170-194. [5] 《旧唐书》卷一九二《隐逸·刘道合传》，中华书局，1975年，5127页。 [6] 载《全唐文补遗》第二辑，三秦出版社，1995年，434页。又见周绍良主编《唐代墓志汇编》...
雷闻
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华严业的冠称。 坦文(900一975)俗姓高，广州高烽人。5岁出家，跟北汉山庄义寺信严学华严，15岁时受具足戒。年幼时，名声即已传遍诸山，别号圣沙弥，高丽太祖称他别和尚。此后，他住九龙小寺，讲述华严。...松岳下新建归法寺，让均如作主持。他在这里大 扬法化，于光宗二十四年(973)，5l岁时去世。他的著述有《搜玄方轨记》10卷，《三宝章记》2卷，《法界图记》2卷，《十句章记》l卷，《入法界品抄记》l卷等...
金煐泰著
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，页146153。 人生杂志社编辑室，《谱出庄严妙音在人间──谈佛教音乐》，《人生》，161期，1997.01，页5257。 少工，《靠梵呗生活的修持人》，《十方》，15：5，1997.02，页...192期，1988.03，页811。 《浅谈佛教音乐在汉地的形成和发展》，《佛学研究》，1993：1，1993.12，页198201。 法藏，《梵呗略考》，《僧伽》，5：1（总号17），...
林美君
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图饰。4 ．立姿已不再是严严正正的正面像，姿态上常呈现「 S」型的曲线，此一样式虽在早期即已出现，唯真正有着阿娜多姿的倾向则非唐代莫属。5 ．细部线条从生涩呆滞到轻柔艳丽，那种飘逸中具有流动感的（补注... 摩尼部用，有如意珠手，宝弓手，宝经手，白莲手，青莲手，宝铎手，紫莲手，蒲桃手等八种。（4）敬爱法 莲华部用，有莲华合掌手，宝镜手，宝印手，玉环手，胡瓶手，军持手，红莲手，锡杖手等八种。（5）...
林福春
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which is also known as “Deities of the Orient”. Chapter 5 is about the comparison of the deities: the ...观音”－佛陀的推荐 2 二偏向民间宗教的观音之理由 5 三亲善大使的角色─融合佛道 10 四相应相成关系 13 第二节 前人研究成果 15 一有关观音中国化研究的论著 16 二有关...
林嫣嫣
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《光赞经》等[4]。 此外，这个时期也有其他几种不同于“光世音”的名称出现在一些译籍中。如东汉支娄迦谶在其所译经典《无量清净平等觉经》卷三中用“庐楼亘”的名称指代这位菩萨[5]，其云：“无量清净佛，...并由这里再传入内地的梵文本不一样呢？ 1927年，米罗诺夫报告说，在新疆出土的大谷本的三个《法华经》断片中五次出现Avalokitasvara，意即“观世音”。据考，这些梵文本出现于公元5世纪后期[...
李利安
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