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仁炟法师答：《地藏菩萨本愿经》修持方法（附问题开示）？
蕅益大师答：净土既宣道品，何观经止言读诵大乘、不及小乘？又净业门，有不礼余佛，不诵余经者，不并违观经耶？蕅益大师答：五逆可以往生，佛何不能灭定业耶？又、造业人，若借此自宽，宁不入地狱如箭射耶？蕅益大师答：参究念佛谓向上一著，千圣不传，必从参究方得。既一代时教，皆属他宝，何禅门公案便属家珍？若云禅是教之纲领，何故世尊不说？若云经文亦可参究，又何劳千七百则耶？参话一节，迦文既未拈示，西来亦无此蕅益大师答：用攀缘心为自性，如煮沙成馔。今念佛心，是攀缘耶？非攀缘耶？莲池大师答：共命鸟，钞云：「今作人首者非。」而《山海经》鸟之人首者颇众，何以非之？莲池大师答：《大本》三辈往生，上辈者曰：「舍家离俗，而作沙门。」则在家者，将上辈无望欤？莲池大师答：能诠体性，其随识门四句，末云“非本非影」。夫非本非影，顿也。顿则八识俱空。而列之随识门，何也？莲池大师答：疏云，「《华严》圆极，此经分圆。圆全摄此，此分摄圆。」然圆无全、分。全中有分，圆即有段。分中非全，圆即不遍。如月在水，寸水全月。如风在树，片叶全风。分、全双乖，圆义不成。莲池大师答：前解「昼夜六时」，谓彼无日月，唯以莲开、鸟鸣为昼，莲合、鸟栖为夜也。今云“昼夜六时，出和雅音」，则无栖时矣。似与前解不类。莲池大师答：天如谓：「参禅、念佛，门户虽不争多，却不许互相兼带。」今体究念佛，得非兼带乎？莲池大师答：《往生咒》功德，何言不及持名？且平等称之，亦奚不可，必此扬抑？莲池大师答：历代祖师，皆因参禅得悟。念佛亦有悟否？莲池大师答：为恶之人，未尝愿生恶道，而自然堕落。则为善亦尔。念佛者，信、行足矣，何以愿为？莲池大师答：文殊拣势至念佛，谓：「诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？」今教念佛，何也？莲池大师答：此经既重持名，只宜以持名证圆，何兼取依正？莲池大师答：《大本》、此经一体，既闻命矣。然《大本》三事，此经似无。一、因地六八大愿；二、愿后广修诸行；三、往劫五十三佛。此经既无，何名一体？蕅益大师答：文殊亦发愿往生，何反拣去势至？钞言：‘耳根不摄念佛，念佛能摄耳根。’又何耶？蕅益大师答：既以事持属定，理持属慧；而云事持未能破妄，利根径就理持；将事不显理，慧不由定耶？蕅益大师答：枣柏言：‘华严一乘大道，非往生菩萨境界。’何故华严长子，十愿导归极乐耶？生公说阐提有佛性，则后出涅槃为证；今后出行愿，全与枣柏不符。宗旨竟将安归？蕅益大师答：疏指‘至心念佛一声，灭八十亿劫生死重菲，’属理一心。又释佛名经‘一闻佛名，灭无量劫生死之罪。’云：‘一闻，不待忆念，无量、不但八十亿劫。’则何独理一心耶？又、此经闻经闻名皆得不退，事耶？理蕅益大师答：疏言：一心、即达磨直指之禅。又云：六祖斥无，乃门庭施设不同。假使才弘直指，复赞西方，则直指之意，终无由明；既言即是直指，复言为门不同；是少林、曹溪亦不同耶？蕅益大师答：大本有一念定生彼国，疏中不及。岂于此经，七日入定乃生，故拣去刹那生灭之一念耶？若释‘一’以义不以数，大本不应系十念后；若止如经文作一念喜爱，何不动如来佛刹，不以爱恋得生？蕅益大师答：如子忆母，必想仪容，今但念声相续，不取相貌，易驰散否？或依出入诸息，得非小乘法耶？蕅益大师答：单念佛人，不修余行，得波罗蜜，即是多善多福；今念佛所证，止素法身耶？已具万行庄严耶？蕅益大师答：天台三观，得摄法界观否？蕅益大师答：华严虽二乘盲聋，亦兼摄声闻，以含无量乘故。此经虽二乘种不生，乃道品大小互通，正与华严四圣谛品不异。故有生彼经劫方证小果者。大智度论云：‘弥陀亦以三乘度生。’自应二乘五教总摄，云何不摄小乘；蕅益大师答印生问（原问附）蕅益大师答元赓问蕅益大师答邓靖起问蕅益大师答比丘戒问（原问附）蕅益大师答：卓左车茶话（原问博山启附）莲池大师答：前藏乘分摄中，言唯有二藏，一声闻藏，二菩萨藏，而缘觉即摄入声闻藏中。何故今阿难持缘觉藏耶？莲池大师答：须陀洹七生者，分段生死也。一生补处者，唯有一分无明，一变易生死也。故圆教初地，至妙觉位，有十一生，皆约变易而论。所以《法华》有“增道损生”之说。故知二种生死，不可雷同。岂得以须陀洹与补处并莲池大师答：《起信疏》云：不退有三。初则十信初心，未尝断惑，位非不退。但生彼国，无有退缘，是故不退。后之二种，方是断惑不退位人。此如天台所判九品，其义是同。故知生彼土人，虽然皆名“跋致”，初一种多。要莲池大师答：经云：“转轮圣王百千种乐，不如忉利天一音之美。乃至他化天百千种乐，不如极乐树中一音之美。”此中以多为能况，以少为所况，乃是以多况少。何故云以少况多？莲池大师答：自归于佛，当愿众生。此则以他对己而称为“自”。自为能归，佛为所归。何故以归依自佛释之？莲池大师答：五方之属五行，乃震旦之世数也。于其西域，尚未尽通，况十万亿土之外极乐乎？莲池大师答：“清凉”、“润泽”，不可以“劫火不可使其热、涸”等销之。何则？万法从缘，变化不测。真如性非生灭，尚自随缘。净土虽曰唯心，宁无转变？若不转变，是顽碍物，何足为妙？是故经云：“欲冷则冷，欲暖则莲池大师答：古人以“夏仍飞雪，冬积坚冰”，释“清凉山”。有人难云：“若尔，应云清冷。”故知“凉”之与“冷”，宜应别焉。
