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法增比丘答：什么是十二缘起?法增比丘答：什么是八正道？法增比丘答：什么是四圣谛?法增比丘答：在家众修行后世如何达至富裕与安乐的方法？法增比丘答：在家众修行现世如何达至富裕与安乐的方法？法增比丘答：在家众修行的六根本是什么?法增比丘答：初学佛法者应如何开始修行呢？法增比丘答：民间信仰是佛教吗？法增比丘答：如何分辨是否正信佛法？法增比丘答：为何说佛法难闻呢？法增比丘答：犯戒怎么办?法增比丘答：持戒有什么好处呢?法增比丘答：什么是声闻呢？法增比丘答：如何才是正信于佛教？法增比丘答：如何才是真正的皈依处?法增比丘答：皈依有什么功德呢？法增比丘答：什么是皈依呢?法增比丘答：为何要皈依呢?法增比丘答：作为佛教徒，我们应该如何在圣道上成长呢？法增比丘答：佛教徒的责任是什么呢？法增比丘答：如何成为佛教徒呢？法增比丘答：为什么佛、法、僧是三宝呢？法增比丘答：什么是三宝？法增比丘答：谁是佛教徒呢?法增比丘答：释迦牟尼佛是谁呢？法增比丘答：什么是佛法？蕅益大师答：文殊亦发愿往生，何反拣去势至？钞言：‘耳根不摄念佛，念佛能摄耳根。’又何耶？蕅益大师答：大本十念，不言临终。此与观经，为同、为别？蕅益大师答：心不颠倒，故能预知时至。乃云死时，何苦欲先知。何耶？蕅益大师答：决志求验，正在平时。经胡止言临终佛现？蕅益大师答：既以事持属定，理持属慧；而云事持未能破妄，利根径就理持；将事不显理，慧不由定耶？蕅益大师答：枣柏言：‘华严一乘大道，非往生菩萨境界。’何故华严长子，十愿导归极乐耶？生公说阐提有佛性，则后出涅槃为证；今后出行愿，全与枣柏不符。宗旨竟将安归？蕅益大师答：疏指‘至心念佛一声，灭八十亿劫生死重菲，’属理一心。又释佛名经‘一闻佛名，灭无量劫生死之罪。’云：‘一闻，不待忆念，无量、不但八十亿劫。’则何独理一心耶？又、此经闻经闻名皆得不退，事耶？理蕅益大师答：疏言：一心、即达磨直指之禅。又云：六祖斥无，乃门庭施设不同。假使才弘直指，复赞西方，则直指之意，终无由明；既言即是直指，复言为门不同；是少林、曹溪亦不同耶？蕅益大师答：疏钞大意，全重理持；则所明持法，最为要害。今既持名，复云理观；既是理观，复拈话头。禅、净、止观，三法混淆。行人念不归一，将何为宗？与‘一门深入，专修无间’之旨，何复不侔？法增比丘答：什么是佛教?蕅益大师答：钞谓：理一心为观力成就。则体究全属观门。然、前言妙观难成，故显持名殊胜；今又通观法，不仍观胜持耶？若参谁字是体究，又全属宗门；正参话时，不应有如智不二，寂照难思等理路可傍？蕅益大师答：七日后，若永不复乱，不应只名七日；若更乱者，已经退转，何能感佛？蕅益大师答：大本有一念定生彼国，疏中不及。岂于此经，七日入定乃生，故拣去刹那生灭之一念耶？若释‘一’以义不以数，大本不应系十念后；若止如经文作一念喜爱，何不动如来佛刹，不以爱恋得生？蕅益大师答：如子忆母，必想仪容，今但念声相续，不取相貌，易驰散否？或依出入诸息，得非小乘法耶？
