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葛印卡老师答：如果我们一直观察自己，我们如何能透过任何自然的方式过生活？我们将那么忙于观察自己，以致不能自由地或自发地行动？尼玛仁波切答：有些弟子在实际生活中会从事一些不好的职业，诸如卖肉、卖烟、卖酒的行业，从事这些行业的弟子往往都会觉得痛苦和烦恼，但又没有别的办法去改变自己的工作，怎么面对这种情况？葛印卡老师答：这个方法不是很自私自利吗？我们如何能变得主动去帮助其它人？尼玛仁波切答：在修行的过程中，我们明知道因五毒而引出来的行为都是不好的，是不应该做的，但却很难控制自己去做，这种情况应该怎么办？葛印卡老师答：一个人应参加多少次内观课程呢？尼玛仁波切答：对于尚未皈依的人每天可以做什么来修行呢？葛印卡老师答：你如何比较心理分析与内观？尼玛仁波切答：在修行的过程中多阅读一些经典是否对自己的修行有所帮助？有人说，密乘有些经典不能随意阅看，对这个问题应该怎样理解？葛印卡老师答：内观可以治疗这身体吗？葛印卡老师答：我可以了解禅修将会帮助心理失调、不快乐的人，但它如何能帮助那些对他的生活已感到满意、原本就快乐的人呢？葛印卡老师答：要是不问世事，只是整天坐着禅修，不是很自私吗？葛印卡老师答：我们可以结合两个或更多的禅修方法吗？葛印卡老师答：专业人士的时间比较少，他们如何练习禅修？葛印卡老师答：你为什么说清晨时分是静坐的好时刻？葛印卡老师答：一个人可以从书本上学习内观吗？葛印卡老师答：波动是什么？它们如何影响我们？葛印卡老师答：如果一个人做错事，那他将来就必定会受苦吗？葛印卡老师答：痛苦的经验可否使人更为高尚，并帮助他们在人格的成长？葛印卡老师答：生命中有痛苦不是很自然的吗？为什么要尝试脱离痛苦？葛印卡老师答：当别人做了对不起我们的事，我们要怎么做？葛印卡老师答：为什么别人会造成我们痛苦？葛印卡老师答：如果每一个人都必须面对自己的行为的结果，我们如何能够互相帮助呢？葛印卡老师答：社会是否被彼此的行为影响呢？莲池大师答：前藏乘分摄中，言唯有二藏，一声闻藏，二菩萨藏，而缘觉即摄入声闻藏中。何故今阿难持缘觉藏耶？莲池大师答：须陀洹七生者，分段生死也。一生补处者，唯有一分无明，一变易生死也。故圆教初地，至妙觉位，有十一生，皆约变易而论。所以《法华》有“增道损生”之说。故知二种生死，不可雷同。岂得以须陀洹与补处并莲池大师答：《起信疏》云：不退有三。初则十信初心，未尝断惑，位非不退。但生彼国，无有退缘，是故不退。后之二种，方是断惑不退位人。此如天台所判九品，其义是同。故知生彼土人，虽然皆名“跋致”，初一种多。要莲池大师答：经云：“转轮圣王百千种乐，不如忉利天一音之美。乃至他化天百千种乐，不如极乐树中一音之美。”此中以多为能况，以少为所况，乃是以多况少。何故云以少况多？莲池大师答：自归于佛，当愿众生。此则以他对己而称为“自”。自为能归，佛为所归。何故以归依自佛释之？莲池大师答：五方之属五行，乃震旦之世数也。于其西域，尚未尽通，况十万亿土之外极乐乎？莲池大师答：“清凉”、“润泽”，不可以“劫火不可使其热、涸”等销之。何则？万法从缘，变化不测。真如性非生灭，尚自随缘。净土虽曰唯心，宁无转变？若不转变，是顽碍物，何足为妙？是故经云：“欲冷则冷，欲暖则莲池大师答：古人以“夏仍飞雪，冬积坚冰”，释“清凉山”。有人难云：“若尔，应云清冷。”故知“凉”之与“冷”，宜应别焉。莲池大师答：经云：“无有众苦，但受诸乐。”苦乐有于多种，应以四土简之，如《妙宗钞》说。今若直言无二死苦，故名极乐。但以寂光，失下三土。以寂光净土方离二死故。九品往生，唯上上品，方分离变易。上中、上下，莲池大师答：天台诸处所明四土，皆以同居为第一，乃至寂光第四。今何以寂光为第一耶？莲池大师答：此中应云：“须摩提，此云极乐。”然后乃以余名缀之。何故不云本经“极乐”，但言他名耶？莲池大师答：“正宗”初科，广明依正。此乃生信、发愿、起行之境，今何故唯言生信境耶？莲池大师答：“罗睺”下，应云是佛之子。然后消释，义有所归。若不云者，下诸文义，都无下落，而亦迷却此人所从。莲池大师答：“拘絺罗”下，应当言其入道因缘，然后论其答问第一。若不尔者，则似此人于外道法中，答问第一。莲池大师答：迦叶身光，映蔽余光，使不现故，名曰“饮光”。何故云“色”？若吞余色，应云“饮色”。何况色不可吞。以色对光，逾明显故。莲池大师答：亡僧全戒，先见佛者。此但心见，非是见心，以佛色身对彼识故。若引华色见佛色身，善现见佛法身。此正见心，有何不可？莲池大师答：前以“无恃无怙”而释“孤独”，所引证者，亦应同上。《语》云：“君子周急不继富。”此但无财，何谓无恃？
