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玛欣德尊者答：尊者讲述《阿毗达摩》不但有益于禅修，对我们在家人如理作意地生活也有莫大的益处。在禅修营中某些学员声言为了禅修就可以理直气壮地去做出在世人眼里自私自利的行为，如不参加公共性的服务劳动、任意玛欣德尊者答：修慈心禅与佛随念，很像北传的观像念佛以及持名念佛。慈心禅与佛随念是如何达到近行定的，其相状如何？玛欣德尊者答：下一尊出世的佛依南北传的说法是弥勒佛，现住在兜率天，若以后死时想投生到那里，要如何修行，才能够万无一失保证如愿呢？玛欣德尊者答：在慈心定中可以看见十二类众生，那么也就是说如果在散播慈心中范围中有圣人，他也能够看出来？
玛欣德尊者答：在慈心定中见到的非人和用神通（天眼通）看到的非人在外形上一样吗？玛欣德尊者答：回到小庙好多事应酬，每天坐两个小时禅相和定力会不会退失？玛欣德尊者答：人寿几万岁是否是个相对的时间概念？否则地球上能容得下吗？玛欣德尊者答：在曾经讲到忏悔消除毁谤障时，提过一个年长比库和一个年轻比库的例子，那位年长比库玛欣德尊者答年轻比库您在佛陀的教法中有何立足处？而年轻的比库回答是我是须陀洹。玛欣德尊者答：所缘撞击多个还是仅一粒色聚（净色），就可以引起五门的心路过程？玛欣德尊者答：植物没有命根，植物的死亡有什么标志？玛欣德尊者答：呼吸是心生色法，在有呼吸的禅那中，是禅那速行心在维持呼吸吗？玛欣德尊者答：当心处在有分流、在无外缘的刺激下，纯粹是过去记忆或体验等内心所缘时产生妄想，此类所缘是从何及如何生起？玛欣德尊者答：世间都毁坏时，众生投生何处？玛欣德尊者答：无想有情天是否也没结生心和死亡心？玛欣德尊者答：无色界天人的心所依处是什么？玛欣德尊者答：我的儿子今年三十岁，在上交大当老师，现在还没学佛，我作母亲希望有机会可以鼓励他短期出家，请尊者开示？玛欣德尊者答：请玛欣德尊者答经行时应右拐弯还是左拐弯？玛欣德尊者答：纯色聚中的八不离色是如何产生的，是像爱因斯坦说的由物质能量转化而来的吗？玛欣德尊者答：纯观行者能证得阿拉汉吗？玛欣德尊者答：北传记载，阿难尊者外出托钵时曾遇到摩登伽女咒术迷惑，欲破其梵行，在危机时刻佛陀用神通破除摩登伽女的咒术，解救了阿难，请玛欣德尊者答南传有这样的记载吗？玛欣德尊者答：尊者可否开示一下佛的三十二相、八十随行好？玛欣德尊者答：都知道身是臭皮囊，身是垃圾桶。可是，某一型号的“男垃圾桶”和某一型号的“女垃圾桶”为何就是有一种吸引力？此力是从何而来？怎样转化？消除？玛欣德尊者答：尊者讲菩萨出世必将地震，这种地震和5.12的汶川地震一样吗？玛欣德尊者答：阿含的巴利文是什么？玛欣德尊者答：在9.11灾难或5.12地震中死去的人或动物，有共同的业生色决定他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”吗？玛欣德尊者答：佛陀是否有授记在五千年的正法期内，正法所弘化的主要区域，如印度，斯里兰卡，缅甸？玛欣德尊者答：在帕奥禅林会有禅修者让业处导师帮他查过去世的现象吗？一般业处导师会帮助吗？玛欣德尊者答：用阿毗达摩的观点：地震、火灾、洪水等自然灾害；战争、恐怖事件、环境污染等现象如何解释，是否“一切都是唯心造”？玛欣德尊者答：佛陀是没有忧受的，当魔王说要在你的法快灭时，让我（魔王）的弟子混在你（佛陀）的弟子中，从中……时，当时佛陀是忧还是坦然？玛欣德尊者答：在造恶业时种下恶因，在诸缘成熟时才会遭受果报，那么不让诸缘成熟，是不是可以避免遭受恶的果报呢？玛欣德尊者答：在《觉悟之路》里讲到：“佛陀当初不同意（反对）接受女弟子，建立比库尼僧团，但在阿难尊者的再三请求下，佛陀同意了。但佛陀说：因此佛陀的法会很快灭去。”为什么呢？玛欣德尊者答：怎样区别佛法究竟谛的见解与世俗谛的见解，如在究竟谛中轮回是见不到起点，没有主体，没有我，没有众生的。但如果在世俗谛中，坚持这种见解就成了断见。应该怎么区别？玛欣德尊者答：如果要去山林或野外禅修，要注意些什么玛欣德尊者答：微生物属于众生吗？杀灭微生物是不是杀生？玛欣德尊者答：恶心出佛身血是五逆罪之一，那么现在故意烧毁佛像算不算五逆罪？玛欣德尊者答：佛法对世俗生活有哪些帮助？修行可以解决现代心理疾病吗？如抑郁症、强迫症、恐惧症等。玛欣德尊者答：如果布施的财物，事与愿违，被用在不适当的地方，比如：被贪污了。我们还有同样的布施功德吗？玛欣德尊者答：目前地球上还有初果或以上的圣者存在吗？玛欣德尊者答：在世俗生活中，即使别人得到的是很低劣的快乐，如在竞争对手中获胜，很高兴的与你分享、外道修行的成就等我们也同样随喜吗？玛欣德尊者答：名色都是刹那生灭的，但为什么我们还能认得昨天的物品，昨天的人呢？
