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玛欣德尊者答：禅那速行可以生起无数次，而色法的寿命仅十七个心识刹那，他们的关系如何？玛欣德尊者答：有分心、结生心、死亡心属于同一类心，可否直观有分心而了知结生心及前世的死亡心？玛欣德尊者答：如果生起阿拉汉道智，在此之前是否需要次第生起初、二、三道的道智，可不可以一次性不需要断五下分结，一次全部断尽十结？玛欣德尊者答：观缘起时，过去世已发生，所以可以借由观来了知过去世，但还未死亡，结生心尚未发生，如何了知未来世？玛欣德尊者答：请教尊者有关食物手授的玛欣德尊者答题。玛欣德尊者答：在多次的禅修营中发现有些禅修者常处于摇头晃脑的状态，头都点的快贴胸了乃至贴地，但他们在禅修报告中都说他们见到光了且无妄想、很寂静而且都能坐很久，请玛欣德尊者答这是何现象，果真如此吗？玛欣德尊者答：红枣、桂圆、枸杞之类的补养品过午后当药吃是否是被允许的。是否有一定数量的限制？还是可以随意吃？这三样补品是否可以一起吃？玛欣德尊者答：今生假如没有证得初果，来生投生哪一道？是哪个业果成熟？不知道是否与今生修的有关？玛欣德尊者答：识缘名色，名色缘识中的识在心法中具体怎么理解？玛欣德尊者答：现在人很多心理疾病，请玛欣德尊者答如何将佛法如此殊胜的心理良药应用于现代心理咨询？西方心理学的知识还有必要看吗？玛欣德尊者答：回到世俗生活，如何平衡时间、饮食，如过午不食等戒律是否继续守持，更有助于禅修？玛欣德尊者答：涅槃是无为法，因为它是不依赖任何条件产生而存在的，请玛欣德尊者答尊者每个人通过修习戒定慧达到圆满的程度就能证得涅槃？那么戒定慧不就是涅槃所依赖的产生条件吗？玛欣德尊者答：尊者在概要玛欣德尊者答答中提及出家修行是最佳选择，而在北传佛教高僧大德多说，末法时期女众最好在家修行？玛欣德尊者答：贪财、贪名等等属于恶心所，但对于一个佛弟子、对于见到法宝欢喜的不得了，见到一本好佛书就想自己拥有，这算贪吗？更重要的是当只有一本好书，而有三人同时需要，而三人所在地域不同，那是退出对还是玛欣德尊者答：一位植物人已无身心的痛苦和喜、乐受，但他的命根未断，那算还有什么业未受完呢？
玛欣德尊者答：有人临终前留下遗嘱死后要将有用的器官捐献出去，医学规定要死后六个小时内的器官有用，即使有用，说明时会有疼痛感，对他进行割离，他会起瞋恨心吗？玛欣德尊者答：思是监督作用，想是标记作用，那么是谁在工作？例如：谁在专注这个业处？玛欣德尊者答：修禅定必须集中精力投入所缘，有师教导弟子即使是扫把倒了你也别管，弟子觉得这过于自私自利，应该是烦恼心所，那样有利于修禅定吗？玛欣德尊者答：生活中，当我们的正当权益受到损害时，是通过各种途径极力争取还是多思考业果法则做保守退让呢？玛欣德尊者答：目前除了人类有佛法，其它界里也有佛法在传播吗?玛欣德尊者答：学习不同禅法的人可以在一起组织参加禅修共修吗?贤友之间经验交流，是好还是不好？玛欣德尊者答：关于业力和果报，当一个人杀了一个动物，对于这个动物是果报，对于这个人来说是恶业，是吗？玛欣德尊者答：在家做回向可以用中文吗？尊者为什么受戒回向都用巴利？玛欣德尊者答：怎么解释大灾难中死亡的人和其他众生的业？玛欣德尊者答：关于业的流转，唯识宗的理论中有阿赖耶识能储存流转的业，上座部理论中业保存在什么地方？业需要保存在什么地方吗？玛欣德尊者答：平时禅坐后忘了当天回向功德，有补救的办法吗？玛欣德尊者答：有些人平日对业处导师十二万分恭敬，禅修营开营后却常抓紧机会说话，这是恭敬导师的行为吗？这样有什么果报呢？玛欣德尊者答：修习悲心用于辅助禅修时，选择的对象有什么要求？如不能选择异性等。玛欣德尊者答：身体是禅修的本钱，可是身体有小小的不舒服，或是还没有不舒服就忙着调理、看医生，会不会反而成为我们修行的障碍呢？玛欣德尊者答：腿痛如何才能克服？腿痛是业力吗？除了承受，无法改变吗？玛欣德尊者答：一亲戚出家了，去看他时还抽烟，出家了还抽烟啊？我对他说我没有不恭敬他的意思，玛欣德尊者答他还抽烟？他说几十年了，戒不了。还说受了大戒，我有过失吗？玛欣德尊者答：沙马内莉可以出家几次？玛欣德尊者答：顶礼尊者！如果去帕奥禅林，家里的房产和工资、存折要舍弃吗？放在家里算私藏金钱吗？玛欣德尊者答：发愿渡众生的菩萨是不是一生下来就会以前生的止观成就，还是要再重新修炼？玛欣德尊者答：以前造作的杀生的恶业，要生大惭愧心去忏悔吗？还是忘记为好？玛欣德尊者答：修行应具备什么？最忌讳的是什么？玛欣德尊者答：对北传佛教的发展是否可以提一点意见呢？玛欣德尊者答：您到马祖道场弘扬上座部禅法有什么感想？玛欣德尊者答：回去后没有请玛欣德尊者答的对象，以什么方法来检验自己的用心是否正确？玛欣德尊者答：观业处此法门在缅甸是否适合每个人的根基，每个圣者都是观此法门而契入的吗？此法门对钝根和利根之人各自大概需要多长的时间能证入禅那？此法门是否也是信者能入？
