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玛欣德尊者答：您说过过去世修行过的人此生会修行得很快，但您又说我们都曾证得过禅那，这是为什么？如何让我们修行到未来世做到接力，而不会退掉？玛欣德尊者答：佛教不讲本体论，假如北京是涅槃，从宝峰寺出发沿途所经过的路，成为戒定慧，那么涅槃岂不是成了本有吗？
玛欣德尊者答：为什么南传认为咒语非佛说呢？玛欣德尊者答：北传佛教和上座部佛教的教法有什么差异？玛欣德尊者答：正法的存续以证果来看待，哪部经典是引证证果果位的呢？有印证的吗？以什么作表相呢？断掉了烦恼是果位吗？玛欣德尊者答：菩萨为了圆满自己的巴拉密，不顾妻子等的意愿，把妻子、儿子舍弃给陌生人，会不会不够慈悲呢？玛欣德尊者答：菩萨若投生为女性，若她那一生修出离巴拉密，是否她舍弃丈夫、儿子和家庭呢？玛欣德尊者答：禅那心有三十四名法，请玛欣德尊者答为何阿拉汉观禅那心为无常、苦、无我的心有三十七种？玛欣德尊者答：无色界的梵天人，没有心所依处，请玛欣德尊者答他们心的依处是哪里？玛欣德尊者答：存在这种可能性吗？就是圣者通过宿命通，看看第一次圣典结集的三藏或者到天界看看天界的三藏，这样就不用考古学家来研究了，这样就可以解决现在佛教界对于各种三藏的疑玛欣德尊者答了。玛欣德尊者答：有人口头说人死如灯灭，但内心是承认三世因果及轮回的，这样的人算不算是断灭见？玛欣德尊者答：佛陀在六年苦行中，没有修四禅八定吗？为什么忆念儿时入初禅的经历呢？这六年中没有入过初禅吗？玛欣德尊者答：按照这种禅法修行主解脱是俱解脱还是慧解脱？玛欣德尊者答：帕奥禅法的传承？玛欣德尊者答：现在禅坐时专注微息，内心会有轻安、愉悦的感受。然后内心会安于享受这种舒服的感觉，这样对么？没有光出现的情况下，这种状态该如何更加深入呢？玛欣德尊者答：我受了五戒后，由于工作中的应酬，免不了要喝酒，我不知道要怎么办？玛欣德尊者答：行菩萨道就不会去证初果，证初果后就不能再行菩萨道圆满成佛是这样吗？证初果后再行菩萨道可以么？玛欣德尊者答：若食物营养跟不上，心会不会软弱无力，而无法长时间专注所缘呢？玛欣德尊者答：回家禅修需要素食吗？需要持八戒吗？要注意些什么？玛欣德尊者答：禅法能使人健康，有人因此使自己的病好了。教导者强调说，禅修是为了解脱烦恼，但是或多或少举这样的例子。 作为佛教徒应该怎么看待这个玛欣德尊者答题？是否有违佛陀的教法呢？玛欣德尊者答：心脏本身的动力强弱与心的定力之间有没有必然联系？了幻法师答：弟子是学生，每天都比较忙，没有时间，也没有机会去寺院参加禅七，所以弟子对于“定”完全没有概念。弟子最近对南传止观比较感兴趣，请师父介绍该如何入门呢？了幻法师答：我不知道得了什么怪病，我今年20岁了，四年前也就是高中的时候，不知道是什么原因，感觉身体难受不自在，难受的时候感觉脸要走形了一样，然后头发沾到脸上也难受，沾到身体上也难受，牙齿在嘴里也很不舒智随法师答：做这些职业的人，能受菩萨戒吗？玛欣德尊者答：初果圣者在未来的轮回中，如果想行菩萨道还会有很多世轮回么？玛欣德尊者答：是否一定要证得禅那或只作纯观行者证得圣道、圣果才能解脱，除此之外别无它途？玛欣德尊者答：没有记忆轮回又有什么可怕呢？前世轮回的痛苦已毫不记得了。后世又是另一堆五蕴而已，因此很难生出对轮回之苦的恐惧。应如何看待这个玛欣德尊者答题？玛欣德尊者答：上座部的比库在临终时，僧团会有一些临终关怀活动帮他吗？玛欣德尊者答：可以根据临终的一些现象来判断是否往生到善道吗？比如：表情安详身体变软，烧出舍利等？玛欣德尊者答：对于一个并未证悟到初果的佛弟子临终时他自己又该如何做呢？玛欣德尊者答：关于临终关怀，北传和藏传都有很具体的讲解，比如《临终备览》、《中阴救度》之类的，那上座部佛教在这方面的观点和做法又是怎么样的呢？想请尊者从以下角度开示一下。 对于一个不信佛的普通人,临终时玛欣德尊者答：佛陀在入般涅盘之后有没有再入娑婆度有情？玛欣德尊者答：涅槃后的过去诸佛、阿拉汉现在在哪里，他们都在干些什么？玛欣德尊者答：昨天讲的邪见听不太懂，能否简单的概括重述一下呢？玛欣德尊者答：有居士经常晚上会做梦，比如：梦中说有人明天会送观音菩萨像来，结果第二天真的就有人送观音菩萨像来，经常梦中的事会变成真实，请玛欣德尊者答为什么会这样呢？玛欣德尊者答：难道一定要产生定力以后，才可以修观吗？止与观可以同时修吗？如何修观？举例说明？玛欣德尊者答：修一切止业处产生定力后，都能见到光，为什么？玛欣德尊者答：福德和功德的异同点？怎样把福德转化为功德？玛欣德尊者答：佛陀在讲释伽族被灭的因果报应的时候说因为只有他前生没有吃鱼肉，故而只有他没有杀生之业。那为何又允许比库吃鱼和肉？难道是因为这些鱼和肉是别人杀的，果报在别人身上吗？有些信徒为了滋补比库的身玛欣德尊者答：没有神识，是心识在轮回投胎吗？为何在缘起观到有心识的前世、今生、未来？心识在死心一起的刹那灭去，又在业的带领下结生故而才有生生世世的残留印记吗？
