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净界法师【法华经024】佛陀处理众生障碍三阶段(三)——般若时,一切法无生

       

发布时间:2017年11月23日
来源:净土教观学苑   作者:净界法师
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  般若经的时候,从一切法无生的角度来看,就广会一切法入摩诃衍。你看《般若心经》,是诸法空相,不生也不灭,不垢也不净,不增也不减,是故空中无色,没有色受想行识。这个可以理解。在空性里面,凡夫的苦恼的五蕴身心是不存在的。

  “无苦集灭道”,这件事就严重了。四圣谛法门,佛陀曾几何时在阿含经说,太阳可以冷,月亮可以热,“佛说四谛,不可令异。”到了般若会上说:“无苦集灭道,无智亦无得。”阿罗汉所成就的涅槃,在般若会上说到“生死涅槃等空华”。当然,这个时候佛陀并没有辜负他。意思就是说,其实我会给你更好的东西,你就只是一个寂静,我可以给你无量的功德庄严。是吧?

  所以,在这个般若会上,这个时候佛陀消除了二乘的法执。就是说,刚开始你烦恼很重、业障很深,我讲的很高深的东西你不见得会喜欢,反正你要的就是一个寂静。你当初的心态,只要不受生死业障干扰,你就心满意足了,所以佛陀丢了一个涅槃给你。

  但是,你现在已经不一样了。你烦恼也调伏了,生死业障也消灭了,你应该有更广大的心量来接受佛陀的功德庄严,而不是追求涅槃寂静而已。所以到般若会上的时候,就把阿罗汉对涅槃那个深固的执取完全消灭了,把阿罗汉的心态从厌恶生死、欣求涅槃,最后到一切法毕竟空,无我、无我所,进而带到一种无生的境界。“譬如禺中”,就是快要接近中午,大概九点到十一点。

  那么,在般若会上有两种情况,“钝根明共般若,利根明不共般若。”就是说,过去根机比较钝的人,这种人过去生《楞严经》《法华经》《金刚经》听得比较少,他可能只听到一切法毕竟空。如果利根人,如果这个人曾经学过楞严、法华,到了般若会上,他能够知道不共的、大乘的一心三观。他不但是证得空性,他还能够悟到现前一念心性本自清净、本自具足,他还能够悟到不空的这种真理,空而不空、不空而空的真空妙有的大乘的不二法门。所以这个《般若经》,天台宗给它一个通教的“通前通后”,是对的。

  所以,佛陀等于是三阶段地来处理众生的障碍:第一个,处理生死业障;第二个,佛陀用功德来引导阿罗汉,让他觉得他还有进步空间;第三个,到了般若会上,彻底地讲到一切法无生,建立无所得的概念。
 

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