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设为首页普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 按照索达吉堪布宣讲《前行广释》时所讲解的修法引导而进行观想，请问这样是否可以？
普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 按照索达吉堪布宣讲《前行广释》时所讲解的修法引导而进行观想，请问这样是否可以？
问：顶礼上师！我妈妈平时的修法主要以念诵为主，也会观想前行，但是她总觉得共同前行观想得不够细致，因此就按照索达吉堪布宣讲《前行广释》时所讲解的修法引导而进行观想，请问这样是否可以？
答：当然可以，而且这些引导也非常重要。
我们说过，如果念诵只是在口里噼里啪啦地念诵，其余却什么都不懂，有时真说明不了什么问题。因为我们想要成办解脱的是心而不是口，所以在念诵的同时还要知道如何调伏内心的一些方便，而这些方便正是来源于这些引导教言。
很多时候，我们可能只是凭借自己对某些咒语或某些经文的信心而念诵，但有时仅凭这一点还是有些不够。从表面上看，两个同样是念诵经文的人，从外在形象上而言，没有一点点区别，但在调伏内心之上，可能却有着很大的区别。
正如阿底峡尊者所言：“法不依正法而行持，法反成为堕入恶趣之因。”也就是说，即便表面上做了修法的形象，但若是不懂如何调伏内心者，行持正法也已变成非法，而正法与非法之间的差异也正在此上。
我们先举个例子，一个天天念诵阿弥陀佛的人，他是否有可能堕入地狱呢？有可能。那么他有可能往生西方极乐世界吗？ 也有可能。为什么说同样是念诵阿弥陀佛，却会导致往生净土或者堕入地狱这两个截然不同的结果呢？原因就在于是否调伏内心之上。若懂得如何调伏内心，所行持的法就称之为正法，那么成办解脱就是毋庸置疑之结果。如果不懂得调伏内心，今生是否能成办解脱就很难所言了，因此真正的修法不在于表面形象之上，而在于调伏内心之中。
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