佛学名相杂集：三昧定

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 佛学名相杂集：三昧定

 　　此定者最低指三禅之三昧定，梵语samādhi三摩地、三昧，译为等持，又作正心行处。Samā者均平、光滑、平整、平原、层次、平行(even , smooth , flat , plain , level , parallel)，同样,平等,类似的,像,等效,喜欢或相同或均匀与(same,equal,similar, like , equivalent , like to or identical or homogeneous with)，不变、公平、公正的走向(always the same , constant , unchanged , fair , impartial towards)，能修此定，心则端直，安住一境而不动，即心平等摄持之意。Samā是中性的,无害的,善良,诚实、公平、方便、容易。通于定、散，但仅限于有心位，而不通于无心，为定之本体。

　　《寂志果经》云：比丘如是，除不正心，无众想行，却本清净，无疑心，除五盖(贪欲盖、瞋恚盖、惛眠盖、掉举恶作盖、疑盖)，远尘劳心，力得智慧，而脱众厄，刑狱饥饿已去，爱欲众不善去，有想有行，寂而清净，行第一禅。

　　譬如有人入水洗浴，清洁无垢，度在岸边，心亦欢喜。比丘如是，寂然独处，安静喜悦，观视一切，身本所起，覩无有身，普观无根，心用寂然，喜悦安隐，第一(禅)一心。

　　彼以是定，其心清净，寂然住立，得无有异，爱欲已尽，除去想行，内以具足所念，安隐为善行，第二(禅)一心。

　　复以是身，得三昧定，欢喜安隐，以无罣碍，观视具足，无有身类，成无所与，当定欣喜。譬如青莲芙蓉蘅华生于污泥，长养水中，虽在水中，其根叶华实，在水无着，亦无所污。比丘如是，于是身与三昧，安隐欢喜。彼以是正受之心，至于坚住，得无有异，清净其心，无有欲尘，第三(禅)一心。

　　彼以是心，身安隐意定安隐无着，设无有身，普观遍无所有，亦不复欢喜，安隐不乱。譬如有山，完具无缺，广普无边，东方风来而不能动，南西北风，亦复如是。所以者何？其下根坚，不可动故。中有流水清凉且美，无能污者，用依山故，流满具足，周普遍流，无所不至，用水清净之故。比丘如是，于是观身，无所爱乐，所倚安隐，其行具足，观视无身，尔乃普见。彼以是心安隐之行，清净无瑕，坚住无异，除去爱欲，无苦无乐当行，第四禅一心。

　　譬如有人月七八日，着新衣服，首面悦怿，观视其无有裸形，欲着上好妙衣之故也。比丘如是，身行清净，其心无垢，欢喜得度，行无所处，不见有身，普观无处，用心清净，无有众秽。譬如郡国县邑，不远有大讲堂，有人在上然火然明，其明等照，不高不下，风不能灭，鸟不能覆，及余众类，不能翳明，坚住不动。

　　比丘如是，其心不乱，坚住不动，已得空净，比丘作是了知，已得正受，其身寂然。是四大身，从父母生，魂神所依，弃身不乐，常立身心是可患厌，不复更受，使心无色，除去一切形类身诸有种，不失根本立身心，化现诸身，具足众好，无所缺减。譬如拔草木根株，明者见知，如拔根本，不复更生。

　　比丘如是，晓了如此，其身所有，见有名色，四大合成，从父母生，衣食所养，为虚伪覆，有何坚固？为摩灭法，魂神所依，使住不乱，亦不动摇。我当立身心，化现众身，无有色心，具足形容，诸根无毁，从三昧起，化若干身，形容具足。譬如有人出箧中虺，明者见之，知为四虺之箧。比丘如是，晓了如此，是有形之身，依所温燸，四大合成，从父母生，魂神依之，当立身心，变现众形，无有名色，具足形容，诸根无缺，从三昧起，化无数身。譬如有人从鞘拔刀，明者见之，是鞘中有利铁刀，今拔出耳。比丘如是，晓了如此，普观其人，化无数形，众好具足，令不缺减。

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