佛学名相杂集：无增上慢印相

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 佛学名相杂集：无增上慢印相

 　　法无二法，显密皆然！一般人修显教者，泯没心念，执取空无之相为究竟；修密法者认为身口意三密为秘密义，永不放弃，不知密法亦得为悟真如，成佛为究竟，佛者当住无为而常作有为益众生事。若是错会意，则常执些密法为葛藤，见虹光异境为神奇，难免于一生中，常搅得神经兮兮地。举如有些学密法者，搞到人居址处不为人知，犹如狡兔有三窟，所为不为人晓，神秘以别众，此等之辈无非学法有些足以害人(学黑咒、具害心)，而亦当怕人害之，如此心不空，义不了，怎能悟解脱成佛道乎。佛说法无二法，显密大小二乘义无二理，所以归途无二也。

　　印相是显密二教所当学，显教者从戒定慧三学入门，密教者学本尊之净身语意等三业来依止，若能得佛如来三密之加持者为上根器者，若得菩萨三密加持者为中根基者，若得其他金刚神菩萨等加持者为末根基者。如法身佛毘卢遮那如来所说：密部三部神呪，欲持佛部呪者，当先诵心地呪百万遍，是上根基者始能持如来咒。若持菩萨呪者，当诵心地呪二百万遍，此是中根基者。若持金刚部呪者，当诵心地呪三百万遍。如是指出众生分别熏习咒语次数者，可以看出修习者智慧之高低，还有上述所持咒数字遍数，若是前世曾熏习过者，又可以减少而持之，即能应验。

　　所谓修密法者即求身密、语密(口密)、意密等三密相应。众生修行此三密时，其身口意三业受到佛陀、菩萨与金刚菩萨等用三密之加持，佛等与众生三密相应，融和无间(三密瑜伽)，则有不可思议之功能产生，此身即可成佛。但当身体有了成就后，还是要求得己心清净自性无瑕，所以要能有「无慢印相」之修证。

　　何谓无慢印相？如《大方广宝箧经》云：「无增上慢者有何印相？文殊师利言：不违无灭，是无增上慢之印相。何以故？无有音声，能令其人生惊怖畏如师子王，一切音声不能令其惊畏恐怖。无增上慢比丘亦尔，闻诸音声不生恐怖。何以故？彼知音声犹如响故，如彼响声无心意识而有音声。如是如实知心意识，一切音声皆从缘起无有真实。如是知已，不知何法定名为声。若闻佛声而不贪爱，闻外道声复不呵毁，闻善净法心不贪爱，闻垢污法而不呵毁。善知一切所有音声前后际故，如是印相无增上慢。无高下印，如实印，正见道印，入一道印，入法界平等印。如不怀印，不违如印，住实际印，第一义空印，三世等印，初无生印，观正法性印。如是等印印一切法，如是比丘名为无诤。」

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