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佛教期刊文章选读:学会自我反省(常静)

       

发布时间:2013年12月05日
来源:   作者:常静
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 佛教期刊文章选读:学会自我反省(常静)

   学会自我反省

  常静

  著名的律宗大师弘一法师在其《改过经验谈》中以“一学、二省、三改”三种顺序来概括一个人如何改过。其中的“省”,即是自我反省,是让人对自己的一言一行进行自我审查,然后改正错误,不断地完善自己的人格与品德。

  《论语·学而》篇中有这样的话: “曾子曰: ‘吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”

  这段话的大意是孔子的学生曾子说:我每天多次反省自己,在为人处世方面有没有尽心地为别人着想过?在和朋友交往方面有没有守信用?从老师那里得到道理有没有经常的温习?其主旨就是要我们经常反省自我,及时检视自己的得与失,这样才能进步。

  自省贵在自觉,严以律己,经常反省自己的思想和行为,无情地自我解剖,严格地自我批评,及时地改正自己的过错,把过和恶消灭在萌芽状态。

  苏东坡有首《满庭芳》云:蜗角虚名,蝇头微利,算来着甚干忙。事皆前定,谁弱又谁强。且趁闲身未老,须放我些子疏狂。百年里,浑教是醉,三万六千场。思量,能几许?忧愁风雨,一半相妨。又何须抵死,说短论长。幸对清风皓月,苔茵展、云幕高张。江南好,干盅美酒,一曲《满庭芳》。

  词中所说的“蜗角虚名”出自《庄子》中的一个故事,说蜗牛的两角上各存在着一个国家,左角上的叫触氏,右角上的叫蛮氏。两个国家经常为疆域争战,每次都要历时半个月,战死民众数万。但是如此激烈的战争,以人类来看,却好像是什么也没有发生过一样。东坡居士之所以引用这个故事,其意是说世上的功名利禄,就像蜗牛角上的那一点点弹丸之地,得到的多一点和得到的少一点又能有多大的区别?而我们红尘中的沉浮喜忧甜苦,在这短短的几十年里究竟又能占有多大的一席之地?何不趁身体还健康,思想还清明的时候,放下一切争执与计较,好好地体会一下大自然那清风明月的美景呢!

  在后来写给友人的信中,苏东坡还反省自己的经历,说少年时读书作文,期望得到科名。中进士后,贪心又起,又去参加科考,而考取的这一科,科名叫做“贤良方正,能直言极谏”,因此便以评说古今,辨析是非为己任。结果呢?论长道短给自己招惹来祸端,世人也因此对他毁誉不一。到贬所后,他脱下官服,穿着布衣草鞋,和山中的樵夫,水上的渔翁混在一处,没人知道自己的文章名声,反而落得个无事清闲。因此说那些树枝上的突兀、石头上的花纹、犀角中的通孔,表面上看是讨人喜欢的地方,实际上却是它们的欠缺之处。人喜欢锋芒毕露,期待得到虚名,也正是最大的错误之处。苏东坡最后总结说:我前几十年的所作所为,都是犯了这个错误。

  倘或一个人在生活中不学会自我反省,那他就没有了改过的基础,连哪儿错了都不知道的人无从改错,结果就会陷入万劫不复的地步。

  春秋时代,有一次名医扁鹊拜见蔡桓公,站了一会,就说: “你有病在表皮,不医治恐怕要加深。”桓公说: “我没病。”扁鹊只好离开。过了十天,扁鹊又见桓公,说:

  “你的病已到肌肉,不医治将更深。”桓公又不理他。扁鹊叹气而出。又过了十天,扁鹊又来提醒蔡桓公:

  “病已经到肠胃,十分危险了。”桓公仍不肯就医。又过了十天,扁鹊见了桓公,什么话也没说,拔腿就走。桓公很奇怪,派人问扁鹊怎么回事。扁鹊说:

  “病在表皮,热敷就可治;在肌肉,扎针可治;在肠胃,药剂可治;现在病己深入骨髓,就无法医治了。”过了五天,桓公真的病发身亡。桓公讳疾忌医最终断送了自己的性命,若当初他肯正视自己的病,对症下药,不是早己药到病愈吗?过错就是我们的病,不作深切反省根本不能除病,到无法医治时,已后悔莫及。所以德国诗人海涅才有这样的名言留于后世:

  “反省是一面镜子,它能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的机会。”

  人活着,要生存,要养家活口,即使再清高的人也不得不为了柴米油盐而精打细算。所以说人生在世,名利是最难堪破的一关。禅宗要破执醒迷,首先面对的就是破除名利这一关,这需要长期的坚持,不断的反省。唯有如此,才能够看到自己的不足,从而改正。

  孟子曾说过:

  “仁者如射,射者正己而后发;发而不中;不怨胜己者,反求诸己而已矣。”其意是说仁者立身处世要像射箭一样,射不中,不怪比自己技术好的,而是从自己方面找原因。但是很多人都缺乏这种自我反省的能力,对自己所做的言行映射出的是非善恶认识不清,不能辨别该做不该做。也有很多的人虽然具有自我反省的能力,但是却不肯反省,不肯坦然面对过失。一旦意识到犯了错,只是想到遮掩、逃避、推脱,没有勇气承担。

  反省还是一种学习能力,而反省过程就是学习过程。如果能够不断自我反省;并努力寻求解决问题的方法,从中悟到失败的教训和不完美的根源,全力作出纠正,这样就,可以在反省中清醒,在反省中明辨是非,在反省中变得有睿智。

  我有个朋友,当他从单位下岗之后,多次寻找工作都没有结果,他的心里非常的烦闷。一天晚上,他在自己简陋的寓所沉思。他原本有四个邻居,现在其中两个已经搬到高级住宅区去了,另外两位则成了他原来所在公司的老板。他扪心自问:和这四个人相比,除了现在的工作单位、住宿条件比他们差以外,自己还有什么地方不如他们?尤其是聪明才智!凭良心说,他们实在不比自己高明多少。

  经过很长时间的思考和反思,他突然悟出了症结是自我性格情绪的缺陷。在这方面,他不得不承认自己比他们差一大截。虽然是深夜三点钟,但他的头脑却出奇的清醒。站在镜子前,他觉得自己第一次看清了自己,发现了自己过去的种种缺点:爱冲动、妄自菲薄、不思进取、得过且过,不能平等地与人交往等等。

  整个晚上,他都坐在那儿自我检讨。然后他痛下决心,从今天起,一定要痛改前非,做个自信、乐观的人。

  第二天早晨,他满怀自信前去面试,结果顺利地被录用了。在他看来,之所以能得到那份工作,与前一晚的沉思和醒悟让自己多了份自信不无关系。

  在走马上任后的两年内,我朋友凭着自己的努力,他逐渐建立起了良好的口碑。有一段日子,公司经济状况很不景气,很多员工情绪都很不稳定。而这时,我的朋友意志坚定,力挽狂澜,让公司度过了难关。鉴于他在危难时期做出的贡献,公司分给了他可观的股份,并且给了他丰厚的薪水。

  从我这位朋友的身上,我们可以看到,并非所有的成功都来自于你的思想,更重要的是发现自己的不足,完善自己的性格情绪,只有这样才能在事业中不断前进,实现自己的梦想。

  生活随时随地都是我们学习的机会,孔子说:

  “观过而知仁。”意思就是在日常生活中看见人家犯错或者发现自己有过失,便作出深刻的反省,提醒自己不犯同样的错误,有这种学习能力才能成就真正的学问。

  所谓:

  “智者事事反求诸己,愚者处处外求于人。”如果我们能够不断反思自己所处的境况,并努力地寻找种种解决问题的方法,从中悟到失败的教训和不完美的根源,并能全力以赴去改变,这样我们就可以脱胎换骨,成为能够巧妙运用能力与思想,直至获得成功的智者。

  而一个学会了自我反省的人,就会在不断的探索中变得成熟,就会在不断的改过中学会取舍,就会在不断的总结中得到指引,而这世上,也再没有什么困厄与艰难可以阻挡他得到圆满的人生。

  摘自《寒山寺》佛教双月刊

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