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佛教期刊文章选读:缘起和人生观

       

发布时间:2013年12月06日
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 佛教期刊文章选读:缘起和人生观

   缘起和人生观

  缘起,是佛教的根本原理。佛教说明了这个人生世界,不论宇宙之大,苍蝇之小,无不是因缘而生,因缘而成;同时亦是因缘而灭。“缘聚则生,缘散则灭”,这是森罗万象,一切诸法逃脱不了的定律。例如眼前的一棵椰树,椰的种子,是它自己主力的因;土地,肥料,阳光,空气,以及人工的培植,是助成它生长的缘。这些因和缘的条件都具备了,就有一棵椰树出现;将来到这些因缘散坏的时候,这棵椰树也就消灭了。

  再就我们人类众生来说吧,人生的智愚美丑,贫富苦乐,种种不同的类型,也都是由于各人自己过去先天的思想行为所造成的业识之力为主因,现世父母结合的后天关系为助缘,遂形成我们这个身体。只有自己这个身体还不够,还要靠后天的家庭教育、学校教育、社会教育的各种关系来帮忙,才能助成我们这一生的成就。所以佛教要说,人生世界什么东西都是因缘而起,这缘起的学说,就成了佛教的中心理论。

  世间的人,未明宇宙人生缘起的道理,终以为宇宙人生是由神创造的,议论纷纭,莫衷一是,好比盲人摸象,难得真相。有些不信神的人,主张“无因论”,说人生的贫富智愚,世界染净苦乐,都是偶然而成的,没有什么原因不原因,我们只好任其自然,安于苦乐,“今朝有酒今朝醉,明日无钱明日愁”,这样就好了,不必去理那么多!于是对人生采取放任浪漫的态度,趋于颓废的乐观派。这种人的人生观是不正确的。因世界上不论那一种东西,都是有因而生,并不是偶然的。如椰树必生于椰种,决不会从硬石头上偶然爆出来的,也是铁一般的事实。

  有些人,不解缘起的道理,又主张“定命论”,以为人生的一切,都是命中注定,不可更变,纵使努力,也是徒然的。因此富乐的人,认为自己永远是富乐的。自满现实,不想再求进步,而贫苦的人呢?受了这种定命的思想,也认为自己的贫苦,是永远贫苦的,没有法子可以避免,只有趋于消极悲观的一途,希望自己早点死了了事。其实人生的真相,又岂是如此!据佛法说,现世个人的穷通苦乐,都由于各人自己过去所做的业因而造成的,但由于自己现在行为的努力,亦可以随时转变,并非命中注定不可更改的。例如一株芭蕉,它自己过去的种子好坏,固足以左右它的现状的荣憔,但由于现在人工栽培的殷勤和努力,亦可以使它转弱为强,去憔成荣。因此,佛教虽说因果,而着重在缘起的转变,是富有一种人生的活力,不是死板的注定,造成自己错误的人生观。

  从前佛的弟子舍利弗(Sariputra)没有信佛以前,是印度一个青年著名的宗教师。一天路遇马胜比丘,见到他庄严慈和的样子,肃然起敬,问他的师父是什么人?答说:是释迦牟尼佛。又问他的师父对他说些什么道理?他答自己根钝,只记得一偈:“诸法因缘生,亦从因缘灭;我佛大沙门,常作如是说”。舍利弗根利,一听就悟,知道宇宙人生的真理,在于缘起,于是就和好友目犍连(Maudgalyana),带领了五百个弟子,都皈依了这个真理。

  摘自《初机佛学读本》

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