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海涛法师弘法讲义-2006年:06-014静虑无常备要

       

发布时间:2013年11月13日
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海涛法师弘法讲义-2006年:06-014静虑无常备要

  静虑无常备要—一         海涛  辑

  1.修行的第一步是,抑止那些会使你堕入恶趣的负面行为。

  2.第二步是努力断除负面行为根源的妄念。方法是藉用相对的力量,也就是了悟空性的智能,这种智能能消除我执。我执的妄见,负面行为的根源都消除了,便是达到了解脱。

  3.第三步是消除妄想遗留下来的习气,以免阻碍你达到全知的智能,也就是对于现象的直接了悟。

  4.做法是,以慈、悲、喜、舍与空性智能互补。如果能培养出对一切有情众生福祉的深厚关注,便会产生为利他而不惧艰苦的勇气。

  5.借着省思人事的无常,可以导引自己了悟贪瞋痴是烦恼因。

  6.愚痴如同一个霸道的君主,瞋怒和贪恋如同它的佐臣。我们都在贪、瞋、痴的箝制之下生活,佛菩萨们都说这三毒是一切恶业的源头。

  7.《四百论》云:不当行止必须先逆转,继而是居中的「我」执。然后断除一切妄见。循此顺序便是智者。

  8.了悟死亡与无常是佛陀教诲的一个要旨。

  9.帮我们克制对今生事物爱恋的方法是:了解思虑死亡与无常之重要;省思不了悟死亡与无常的缺点;以仿真死亡经验来实际冥思死亡。

  10.倘若想要某年某月时才改正自己的行为和打算,尔后着手完满的佛法修行,此种心念实为招致一切祸殃之魔。

  11.不曾了知死亡的人不能修持佛法。这是真确的事实:人若不体悟自己终将死亡,会把全部心力只放在今生的事务上,行为只顾及今生的福祉。

  12.在我死亡的那个时候,对我有益的只有铭印在我心识中的善种子。

  13.静思死亡与无常,应该充满欣喜。诸位应该把这种静思当作能真正鼓励你潜修佛法的因素。

  静虑无常备要—二         海涛  辑

  1.只求死亡时别人在旁诵经助念,自己却什么都a不做,这是很不妥当的,违背了佛弟子应有的态度。

  2.如果觉悟了生命的无常,必能时时努力累积善业以为来世作准备。

  3.实地静虑死亡时,要省思死亡之必然,死亡时刻之难以预测,以及临终时能依赖的只有善业的力量。

  4.静虑死亡之必然,要从三件事实的推理来进行:

  (1)死亡必然会来,任何情况都阻止不了;

  (2)人一出生就一刻不停地渐渐步向死亡,生命是不能延长的;

  (3)即便用生命尚在的时间修行,也不够充裕。想到这一层,诸位就该决心修持佛法了。

  5.思虑过死亡之必然,进而省思众生寿命的长短难以预知,所以死亡随时可能到来。

  6.省思死亡之不可预知,会使你以急迫的心来修行。因此,诸位此刻就该决心修持佛法了。

  7.然后要省思,人一旦死亡,金钱、财产、朋友、亲人,甚至自己的身体,都对自己无益了。想到这一点,诸位应该体认修持佛法是唯一的要务。

  8.思虑过死之必然,应当更进一步冥想死亡的过程,并且亲身仿真死亡的情境。

  9.轮回恶趣会有各种不同的苦。痛苦最甚的是轮回到地狱趣;妄惑愚昧最甚的是轮回到畜牲趣,这是强者吃弱者的世界;饥渴折磨最剧烈的是轮回到饿鬼趣。

  10.想象自己正在承受恶趣之苦,因而生出一种恐惧和不堪其苦的感觉。

  11.能够保护你免于堕入恶趣轮回的实际办法,就是从心里领悟佛法。

  12.勇敢的人通常会在祸事发生之前就作好防备,毫不准备地坐以待毙乃是蠢人的态度。

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