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设为首页海涛法师弘法讲义-2006年：06-035大宝积经妙慧童女会
海涛法师弘法讲义-2006年：06-035大宝积经妙慧童女会
《大宝积经·妙慧童女会》辑要—一 海涛 辑
1.如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中与大比丘众千二百五十人、菩萨摩诃萨十千人俱。时王舍城有长者女，名为妙慧，年始八岁，面貌端正，容色姝好；诸相具足，见者欢喜；曾于过去无量诸佛亲近、供养、种诸善根。时彼女人诣如来所，顶礼佛足，右繞三匝，长跪合掌而说偈言：无上等正觉，为世大明灯，菩萨之所行，唯愿听我问。
2.佛告妙慧：「今恣汝问，当为解说，令断疑网！」
3.尔时妙慧即于佛前以偈问曰：
云何得端正 大富尊贵身 复以何因缘 眷属难沮坏
云何见己身 而受于化生 千叶莲花上 面奉诸世尊
云何能证得 自在胜神通 遍往无量剎 礼敬于诸佛
云何得无怨 所言人信受 净除于法障 永离诸魔业
云何命终时 得见于诸佛 闻说清净法 不受于苦恼
大悲无上尊 唯愿为我说
4.尔时佛告妙慧童女言：「善哉，善哉，善能问此深妙之义！谛听，谛听，善思念之，当为汝说！」妙慧白言：「唯然，世尊！愿乐欲闻！」
5.佛言妙慧：「菩萨成就四法，受端正身。何等为四？
一者，于恶友所不起瞋心；二者，住于大慈；
三者，深乐正法；四者，造佛形像。
6.妙慧！菩萨成就四法，得富贵身。何等为四？
一者，应时行施；二者，无轻慢心；
三者，欢喜而与；四者，不希果报。
7.妙慧！菩萨成就四法，得眷属不坏。何等为四？
一者，善能弃舍离间之语；二者，邪见众生令住正见；
三者，正法将灭护令久住；四者，教诸有情趣佛菩提。
8.妙慧！菩萨成就四法，当于佛前得受化生，处莲花座。何等为四？
一者，捧诸花果及细末香，散于如来及诸塔庙；
二者，终不于他妄加损害；
三者，造如来像，安处莲花；
四者，于佛菩提深生净信。
《大宝积经·妙慧童女会》辑要—二 海涛 辑
1.复次妙慧！菩萨成就四法，从一佛土至一佛土。何等为四？
一者，见他修善不为障恼；二者，他说法时未嘗留碍；
三者，然灯供养如来之塔；四者，于诸禅定常勤修习。
2.复次妙慧！菩萨成就四法，处世无怨。云何为四？
一者，以无谄心亲近善友；二者，于他胜法无嫉妒心；
三者，他获名誉心常欢喜；四者，于菩萨行无轻毁心。
3.复次妙慧！菩萨成就四法，所言人信。何等为四？
一者，发言修行常使相应；二者，于善友所不覆诸恶；
三者，于所闻法不求过失；四者，于说法者不生恶心。
4.复次妙慧！菩萨成就四法，能离法障速得清净。何等为四？
一者，以深意乐摄三律仪；二者，闻甚深经不生诽谤；
三者，见新发意菩萨生一切智心；四者，于诸有情大慈平等。
5.复次妙慧！菩萨成就四法，能离诸魔。云何为四？
一者，了知法性平等；二者，发起精进；
三者，常勤念佛；四者，一切善根皆悉回向。
6.复次妙慧！菩萨成就四法，临命终时诸佛现前。何等为四？
一者，他有所求施令满足；二者，于诸善法深生信解；
三者，于诸菩萨施庄严具；四者，于三宝所勤修供养。
7.尔时妙慧童女闻佛说已，白言：「世尊！如佛所说菩萨诸行，我当奉行！世尊！若我于是四十行中阙于一行而不修者，则违佛教，欺诳如来。」
8.尔时文殊师利法王子告妙慧言：「汝住何法发斯诚愿？」
妙慧答言：「文殊师利！非所问也！何以故？于法界中无所住故。」
9.又问：「云何名为菩提？」答曰：「无分别法是名菩提。」
10.又问：「云何名为菩萨？」答曰：「一切诸法等虚空相，是名菩萨。」
11.又问：「云何名为菩提之行？」答曰：「犹如阳焰、谷响之行，是菩提行。」
12.又问：「依何密意作如是说？」 答曰：「我于此中不见少法密、非密者。」
《大宝积经·妙慧童女会》辑要—三 海涛 辑
1.又问：「若如是者，一切凡夫应即菩提？」
答曰：「汝谓菩提异凡夫耶？莫作是见。何以故？此等皆同一法界相，非取非舍，无成坏故。」
2.又问：「于此义中能解了者，其数几何？」
答曰：「如若干幻，化心、心所量。若干幻化，众生能了斯义。」
3.文殊师利言：「幻化本无，何有如是心、心所法？」
答曰：「法界亦尔，非有非无，乃至如来亦复如是。」
4.尔时文殊师利白佛言：「世尊！今此妙慧甚为希有，乃能成就如是法忍！」佛言：「如是，如是，诚如所言！然此童女已于过去发菩提心，经三十劫，我乃发趣无上菩提，彼亦令汝住无生忍。」
5.尔时文殊师利即从座起，为其作礼，白妙慧言：「我于往昔无量劫前，已曾供养，不谓今者还得亲近！」
6.妙慧告言：「文殊师利！汝今莫起如是分别。何以故？以无分别得无生忍故。」
7.又问妙慧：「汝今犹不转女身耶？」
8.妙慧答言：「女人之相了不可得，今何所转？文殊师利！我当为汝除断疑惑，由我如是真实语故，于当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，于我法中诸比丘辈，闻命善来，出家入道，我国土中所有众生身皆金色，服用资具如第六天，饮食丰饶，随念而至，无有魔事及诸恶趣，亦复无有女人之名。有七宝林上罗宝网，七宝莲花覆以宝帐，如文殊师利所成净剎装校严饰，等无有异。若我此言非虚妄者，令此大众身皆金色，我之女身变成男子，如三十岁知法比丘。」
9.说此语时，此诸大众皆作金色，妙慧菩萨转女成男，如三十岁知法比丘。是时地居天众展转赞言：「大哉，大哉！妙慧菩萨摩诃萨能于来世得菩提时，严净佛剎功德如是！」
10.尔时佛告文殊师利：「此妙慧菩萨于当来世成等正觉，号殊胜功德宝藏如来，出现于世。」
《大宝积经·妙慧童女会》辑要—四 海涛 辑
1.佛说此经时，三十俱胝众生于阿耨多罗三藐三菩提住不退转，八十俱胝众生远尘离垢得法眼净，八千众生皆获智证。
2.五千比丘行菩萨乘心欲退转，因见妙慧菩萨意乐善根威德殊胜故，各各脱身所着上服，以施如来。
3.如是施已发弘誓言：「我等以此善根决定愿成阿耨多罗三藐三菩提！」彼诸善男子等，以此善根回向无上菩提故，超九十劫生死之苦，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
4.尔时世尊即记之曰：「汝等于当来世过千劫，后于无垢光明劫中阳焰世界难忍佛剎，于一劫中相次成佛，皆同一字，号辩才庄严如来，出现于世。
5.文殊师利！如是法门有大威德，能令菩萨摩诃萨及声闻乘者，获大利益。
6.文殊师利！或有善男子、善女人为求菩提无方便善巧，行六波罗蜜足满千劫。
7.若复有人经于半月，时一书写、读诵此经，所获福聚比前功德，百分千分百千俱胝，乃至算数譬喻所不能及。
8.是故文殊师利！如是微妙法门，即诸菩萨契经之本，我今付嘱于汝，汝当来世，受持、读诵为人解说。
9.譬如转轮圣王出现于世，所有七宝皆悉在前，王灭之后，宝随隐没；如是微妙法门流行于世，即诸如来七菩提分等，法眼不灭，若不流行，正法当灭。
10.是故文殊师利！若善男子、善女人等，为求菩提应当发起精进，书写此经，受持、读诵、为人演说。此是我教，勿于后世生悔恨心！」
11.佛说此经已，妙慧菩萨、文殊师利菩萨及诸大众天、人、阿修罗、干闼婆等闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
以上讲义内容整理自《大宝积经·妙慧童女会》
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