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海涛法师弘法讲义-2008年:转逆缘为道用 1-4

       

发布时间:2013年11月14日
来源:   作者:海涛法师
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 海涛法师弘法讲义-2008年:转逆缘为道用 1-4

   转逆缘为道用—一       海涛  辑

  1.当你没来由地觉得烦恼或忧愁,最好是修持菩提心。运用你的忧郁来修持这两个偈颂的意义:「即使一切有情都与我为敌,愿我珍爱他们更甚于自己的身命。」

  2.所有的问题和苦楚全都来自珍爱「我」,因此,这个「我」是要被弃绝、要舍弃的对象。而一切自己和其它人的安乐,包括所有直至成佛的成就,都来自珍爱他人——菩提心。

  3.忧郁原本就是因为受自我、自我爱惜、贪着及瞋恚的控制,或者是因为破戒、破誓言,或过去世干扰圣者及师心而发生的。

  4.因此,与其接受忧郁或烦恼,不如将它还给自我爱惜的心态。利用忧郁当炸弹,摧灭错误的「自我」概念。然后禅思这执为自性存在的我的空性。

  5.如果能以觉知强烈的慈悲心为本,而代替一切有情经历忧郁,这种为其它人而承受、经验苦楚的禅思,将成为获得成就的迅速道,因为为了其它众生的利益而经历癌症、忧郁或任何苦,是不可思议的净业。

  6.为忧郁所苦,可以是件美事,因为它让你能轻易看到其它人的苦楚。运用你自己忧郁的经验,可以清楚地感受到其它许多、许多人正遭受难忍的痛苦。代表他们而经历忧郁,或许甚至比修持密续更有力。

  7.要净除罹患忧郁症的业,最佳的对治就是修持金刚萨埵净业法门。只要业未净除,来世依然会再蒙受忧郁之苦。

  8.当你觉得沮丧时,可以思惟:「忧郁正消耗我如此多的恶业,那是我数不清的过去世所积聚的。」

  9.随喜这一点。你应该为恶业的耗损觉得非常欢喜,无需视忧郁为不好的事。

  10.当你修持佛法时,恶业可能会成熟,使你生病,因为修持佛法正使你净除如此多的恶业。因此当你很沮丧的时候,你应该随喜!

  转逆缘为道用—二       海涛  辑

  1.有人爱你是重要的,但是有人恨你更重要。每个人都爱我们的时候,就无从生起忍辱这个珍贵的功德。

  2.所以我们生活上太需要有人对我们发脾气。我们要思惟这个人的恩惠有多大。他像佛、法、上师那样珍贵;他的恩惠如同佛陀、上师,因为没有人生我们的气,我们就永远不会修忍辱。

  3.在我的生命中,这个对我不好的人实在非常珍贵,因为佛陀不会对我发脾气,朋友还当朋友时,不会讨厌我,中庸的人不会对我不好,所以都没有机会因他们而修持忍辱。

  4.所有生命体中,包括佛陀,只有这个人给我修忍辱的机会,而忍辱是那么重要、珍贵的德行,是安乐的来源。因此,恨我们的怨家就变得那么珍贵。

  5.别人拿棍子来打我们,我们不会对那根棍子生气。它本身柀那个人使用,所以对它发脾气,没有道理。

  6.同样地,那个人的身、语跟意,都被他的瞋恨心、烦恼所控制,他的身、语、意像奴才,完全是瞋心的工具,而那个人一点都不自在。他既然完全被控制,就应该成为我们悲悯的对象。

  7.当生活上遇到麻烦时,我们相信问题是他人制造的!但是只要思惟业,看清没有创造者,瞋恨心就没有依托。

  8.生活上所遇到的一切都来自自己的心,来自业,一旦思惟业,心里就容不下瞋恨,因为没有对象可以责怪。

  9.另一个方法是利用这个因缘来长养悲心:我是因为造业,才受到伤害。是从谁开始?不是由他,而是由自己的业。过去自己如此对待众生,所以现在才有这些遭遇,是自己的业促使了对方这样作。

  10.由于这种伤害,他造恶业,将来失去人身,堕落恶趣。难道不是我害了他迷失在三恶道?

  转逆缘为道用—三       海涛  辑

  1.空性能对治一切烦恼的根本:无明,使得其它所有烦恼也跟着消失。例如瞋恨:思惟空性的那一剎那,它就会停止。它在相信虚幻的我等等那些不存在的对境是实有的情况下才生起。

  2.因此,在思惟「我」、「诸法」皆空时,烦恼就没有根据。那是最有力的对治法。

  3.生气把你的功德毁灭,把你日常生活乃至长远的安乐销毁。一剎那的瞋心将多劫耽误你成就。瞋恨是个大障碍,特别是对菩提心的生起。

  4.现在,你拥有这个人身,而且就在此世,你能到佛陀的净土去,或者获得更高的转趣。如果你生气或心怀怨恨,是一件非常傻的事,而且会造下投生恶趣的因。

  5.我们应当静下心来,仔细思惟这些,放下,原谅那些曾经伤害你的人。

  6.忍辱和悲心是对自己及一切众生最大的保护。

  7.心中无瞋心,就没有敌人;心中有佛法,就不会受伤害。

  8.持戒的人不可能受到他人的伤害。这一点很重要。被他人伤害者,必先造其因,也就是说,自己先去伤害他人。

  9.想想:别人的行为为什么能让我受伤?是因为我们的贪着、我执。当然,贪着的根本在于痴,在于不明了诸法自性空、不知「我」的真相。

  10.众生都先是有贪着,贪着个人这辈子的安乐,如:获得别人的赞叹、享有好名声、追求物质的利益,不希望生活上遇到跟它相反的事情,更有只追求自己安乐、只想被赞叹的深重我执。

  11.所以当你为别人做一点事情或者给了他一个东西,对方却不表欣赏、谢意时,你就感觉受到伤害。这样的心态就是渊源于贪着。

  转逆缘为道用—四       海涛  辑

  1. 别人不欣赏、不说谢谢的行为让「你」受伤,但是它不会伤害到你的慈心、悲心、忍辱,不会伤害到你看清主体、客体、行为实相的智慧,不会伤害到你现观空性的智慧。

  2.满足来自与佛法相应的心。如果你依随此心、这自由的心,别人的批评也不会打扰到你、伤害不到你的慈悲。所以那个人的不喜欢、不顾恩,所伤害到的是我们的贪着,是冀望回报的「我」。

  3.我们责怪、批评别人是因为我们不喜欢受苦。但是如果我们不喜欢痛苦,我们就不应该伤害别人及制造不和谐:这些都会干扰到我们的安乐。众生想要的正好与自己所做的相反!

  4.如果你遭人批评与责备,就拿它作为修行吧,它是觉悟之道,这种针对「我」的抱怨责难,是累世业力的显现。

  5.要修忍辱波罗蜜,尽可能用转念来平息怒气和对他人的恶意:那是菩提心的敌人。

  6.当然,会有爱批评的人存在,如果他们不是佛,如果他们是出于贪着和瞋恨而批评,他们造了最令人难以置信的沉重恶业,使他们多劫投生于地狱道。

  7.这就好象他们来到人道只是为了购物,像去超市购物一般,买下地狱道。

  8.忍辱——不要对任何危害你、对你不好、伤害你的人执持任何怨恨。只要放手并修持安忍,因为对他们生气既不能帮助你、也不能帮助他人,只会使你堕入恶趣。

  9.当你想象手中有一百万元时,你是如此珍惜它。然后,当你发现它只是一种幻觉时,就会发现你手中没什么好珍惜的。同样的事情发生在「我」的身上,我们如珍宝般贪着它,但它并不存在,只是一种幻觉。

  10.不为痛苦而烦恼,亦不执着快乐的人,能无碍地修持佛法,解脱苦乐,抵达无忧之城(和平的喜乐境界)。

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