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海涛法师弘法讲义-2006年:06-078禅者的初心

       

发布时间:2013年11月13日
来源:   作者:海涛法师
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海涛法师弘法讲义-2006年:06-078禅者的初心

  禅者的初心—一            海涛  辑

  1.修行的目的就是要始终保持这个初心。

  2.我们的「本心」一切本自俱足。它总是丰富而自足,你不应离失本自俱足的心灵状态,自足的心不同于封闭的心,它是颗空的心,是颗准备好要去接受的心。

  3.如果你的心是空的,它就会随时准备好要去接受,对一切抱持敞开的态度。

  4.初学者的心充满各种的可能性,老手的心却没有多少可能性。

  5.如果你有太多分别心的思想,就会画地自限。如果你太苛求或贪婪,你的心就不会丰富和自足。如果你失去自足的本心,就会无戒不犯。

  6.当你的心变得苛求,当你汲汲于想要得到什么,到头来你就会违反自己誓守过的戒律,包括不妄语、不偷盗、不杀生、不邪淫等等。但要是你能保持本心,戒律就会守好它们自己。

  7.我们必须归复自己无边的本心,只有这样,我们才能忠于自己、同情众生,并且切实修行。

  8.要活在佛性之中,就必须让小我一剎那又一剎那地死去。失去平衡时,我们就会死去,但与此同时我们又会成长茁壮。

  9.我们看到的一切都是变动不定的,是正在失去平衡的。任何东西之所以看起来美,就是因为它失去了平衡,但其「背景」却总呈现完全的和谐。

  10.所以如果你只看到万物的表象,而没意识到作为它们背景的佛性,就会觉得万物都在受苦,但如果你明白了这个存在的背景,就会了解受苦本身是我们应有的生活方式,是我们可以扩大生命的方式。

  11.尽管心上会生起涟漪,但心的本性是清净的,就像是带有些许涟漪的清水。事实上,水总是带着涟漪的,涟漪就是水的修行。

  12.杂念看似从心的外面进来的,但事实上,杂念只是你的心所产生的涟漪,只要你不为杂念所动,它们就会逐渐平伏下来。

  禅者的初心—二            海涛  辑

  1.你心上的涟漪是你自己制造出来的,如果你让你的心如如呈现它自身的样子,它就会变得平静。这样的心称为「大心」。

  2.如果你的心与某种外在的事物产生连结,它就会沦为一颗「小心」,一颗有限的心。

  3.心的平静不意谓着你应该什么都不做,真正的平静应该在活动中寻找。在不动中寻静容易,在动中寻静难,但只有动中之静才是真正的静。

  4.你应该对心中的野草满怀感激,因为到头来,它们将会滋养你的修行。如果你体验过心中的野草是怎样转变成心灵养分的话,那么你的修行就可以突飞猛进。

  5.要给我们的修行一些哲学或心理学的解释并不难,但那是不够的,我们必须对于野草如何转变成养分的过程有亲身的体验才可以。

  6.严格来说,在修行时,任何刻意的努力都是不好的,因为这会助长心产生更多的涟漪。另一方面,没有努力,绝对的宁静也是不可能达到的。

  7.我们应该把这种努力永远持续下去,但却不应该期望可以到达忘记一切努力的境界。我们唯一应该做的,是把心念集中在呼吸上,这就是我们真正的修行方式。

  8.当你下定决心要以佛陀的伟大心灵来禅修时,你就会发现,最下等的马才是最有价值的。在你自身的不完美中,你会为你坚定的求道之心找到基础。

  9.修行时不应该有得失心,不应该抱任何期许,哪怕你期许的是得到开悟也一样。但这并不意谓着你打坐时不应该有任何目的。修行不应该有得失心这一点,乃是源自《心经》的教诲。

  10.当你感到心情沉重,最好的方法就是坐下来打坐,除此之外,没有其他方法可以安抚你的创痛,没有其他姿势可以给予你力量去接受你的烦恼,只有坐禅的姿势可以帮助你。

  禅者的初心—三            海涛  辑

  1.采取坐禅的姿势,你的身与心都会获得巨大的力量,能够依事物的如如面貌接受它们,而不管它们怡人还是不怡人。

  2.当你坐在你的烦恼中央时,下面哪个要更真实呢?是你的烦恼还是你自己?透过坐禅,你会体悟到这一点。

  3.在持之以恒的修行中,经历过一连串的顺境和逆境之后,你将会体现禅的精髓,得到它的真实力量。

  4.停止心念并不意谓着停止心的活动,它的意思是,你的心应该周流到你整个的身体。你的心应紧紧跟随着呼吸,带着丰盈的心,你的手结成手印。

  5.带着整个心去打坐,那么腿酸就不足以困扰你了,那是一种没有得失心的打坐。

  6.知道生命短暂,所以尽情去品味每一天、每一刻,这就是「色即是空,空即是色」的人生。

  7.当你与佛为一,与万物为一,你就会发现存在的真义。当你忘却一切分别思想,则万物都会成为你的师父,都是值得你敬拜的对象。

  8.在你的大心里,一切都是具有同等价值的,一切都是佛的自身。不管你看见或听见了什么,一切都尽在其中。

  9.在修行里,你应该以平等心接受一切,给予每一样事物如同对佛陀的敬重。

  10.曹洞宗追求的是一点一滴的进步,也可以说曹洞宗完全不期许任何的进步,但只要保持真诚,在每个当下尽最大的努力便已经足够,没有任何的涅槃寂静是在修行之外的。

  11.只有在没有计较心的情况下,你才是真正地做事。你坐禅,不是为了坐禅以外的目的而坐。

  12.坐禅真的是一种很奇妙的修行。我们的目的只是把这种修行永远持续下去。这种修行方式起自「无始」之时,也会持续到「无尽」的未来。

  禅者的初心—四            海涛  辑

  1.如果你持之以恒地坐禅,那你就会愈来愈得到一种力量——一种没有什么特别,但又有些特别的力量。你可以称之为「法性」、「佛性」或者「开悟」。

  2.严格来说,身为一个人,除这种修行外,没有别种修行;除这种生活方式外,没有别种生活方式。禅修是我们真实本性的直接表现。

  3.你可以用很多不同的名字去称呼它,但对于那些有亲身体验过的人来说,开悟是没有什么特别的,但又有些特别。

  4.用最简单和最充实的方式去表现你的真性,并且在最微末的事物里去体会它、欣赏它。

  5.菩萨的道路称为「一心一意的道路」或「长几千里的铁轨」。铁轨的宽窄保持始终如一。如果铁轨时宽时窄,就会酿成巨大灾难,不管你到了多远,这条铁轨始终都是一样的,这就是「菩萨道」。

  6.哪怕太阳从西边出来,菩萨的道路仍然只有一条,他的道路就是在每一时刻表现他的本性与真诚。

  7.「因为那是可能的,所以我们就去做。」这并不是佛法,哪怕是不可能的,我们仍然非去做不可,因为那是我们的真实本性希望我们去做的。事实上,可不可能并不是重点。

  8.如果去除自我中心的观念是我们最内在的渴望,我们就非去做不可,不管可不可能做到。地藏菩萨发愿「地狱不空,誓不成佛。」或许有人觉得不可能,但菩萨累劫以来仍持续在救度众生。

  9.《菩萨地持经》说:「菩萨种性,发菩提心,勤行精进,则能疾成阿耨多罗三藐三菩提。」众生无穷无尽,但菩萨却能精进勇猛,持续不退,这正是转凡成圣,迈向成佛之道,也是大乘菩萨的具体实践,更是菩萨的本性与真诚。

  10.在你下定决心去做之前,你会觉得困难重重,一旦你下定决心后,就会觉得那一点都不难。

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