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海涛法师弘法讲义-2009年:如来无上菩提

       

发布时间:2013年11月15日
来源:   作者:海涛法师
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 海涛法师弘法讲义-2009年:如来无上菩提

   如来无上菩提—一 海涛 辑

  1.云何名菩提?菩提者,谓二种解脱、二种智能。

  二解脱者:一、烦恼障解脱;二、智障解脱。

  智能二者:一者、能坏烦恼障;二者、能坏智能障。

  2.又复无上菩提者,所谓净智、无碍智、一切智,断一切习,断除一切无记、无明。

  3.净智者,断一切习,知一切界、一切法、一切行、一切世间、一切时、一切对治。对治三种:不净观、慈观、十二因缘观,是名净智。

  4.云何名为无上菩提?具七无上故,名无上菩提:一者、身无上,二者、受持无上,三者、具足无上,四者、智能无上,五者、不可思议无上,六者、解脱无上,七者、行无上。

  一、身无上者:三十二相庄严身故。

  二、受持无上者:诸佛、菩萨自利、利他,能施众生人、天乐故。

  三、具足无上者:诸佛、菩萨有四具足故,所谓寿命具足、见具足、戒具足、行具足。

  四、智能无上者:谓四无碍。(即法无碍、义无碍、词无碍、乐说无碍)

  五、不可思议无上者:所谓具足六波罗蜜。

  六、解脱无上者:如来能坏二种障故。(所知障、烦恼障)

  七、行无上者,所谓圣行、天行、梵行。

  (一)圣行者:谓三三昧:空、无相、愿。

  (二)天行者:谓四禅、四无色定。

  (三)梵行者:谓四无量心。是三种行出佛四行,常乐修集。

  5.云何为四圣行?有二:一者、空三昧,二者、灭尽定。天行有一,谓第四禅。梵行亦一,所谓大悲。

  6.如来以是大悲因缘,昼夜六时常观众生:「谁无善根,当施种子!谁种善根,当令增长!乃至谁未发阿耨多罗三藐三菩提心,我当令发阿耨多罗三藐三菩提心!」

  如来无上菩提—二 海涛 辑

  1.如来以是无上身故,名大丈夫;受持无上故,名为大悲;具足无上故,名到彼岸;智能无上故,名一切智;不可思议无上故,名阿罗呵;解脱无上故,名大涅槃;行无上故,名三藐三佛陀。

  2.以是义故,如来具足十种名号,所谓如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。

  一、无虚妄故名为如来;二、良福田故,名为应供;

  三、知法界故,名正遍知;四、具三明故,名明行足;

  五、不来还故,名为善逝;

  六、知二世间故,名世间解:国土世间与众生世间;

  七、能调伏众生身心恶故,名无上士、调御丈夫;

  八、能为众生作眼目故,能令众生正知、正法、正义、正归,为诸众生广说义故,能坏一切烦恼苦故,能破众生疑网心故,开示诸法甚深义故,一切善法根本故,是故名为天人之师;

  九、知善法聚、不善法聚、非善非不善法聚,是名为佛;

  十、坏魔波旬故,能得难得如来身故,名婆伽婆。

  3.无量劫中乃至无有一佛出世,是故难得。无量世界有无量佛,十方世界有无量菩萨,同时、同愿,修集庄严,同时俱发菩提之心,一时、一日、一月、一岁,同施、同戒、同忍、同进、同禅、同智。以是义故,十方世界应有无量无边佛土,一土之中终无二佛一时出世。

  4.若无十方无量世界,如是无量无边菩萨同修善行可无果耶?以是故知有十方无量无边诸佛世界。何以故?一土之中无二佛故。菩萨摩诃萨初发心时,作如是言:「唯我一人能令无量无边众生断烦恼苦,入于涅槃!」以是愿力获得果报。

  如来无上菩提—三 海涛 辑

  1.如来能为三千大千无量世界说法教化,调伏众生,是故一土无二佛出。若一土中有二佛出者,众生不能乐修善法,不生恭敬、难遭之想。

  2.若见一佛,则得生于不思议心:「佛或涅槃,我等当共及时修善,勤行精进,转离生死,生难遭想,恭敬之心修檀波罗蜜,乃至修集般若波罗蜜!」

  3.是故一土无二佛出。十方诸佛唯除四事,其余一切平等无二:一者、寿,二者、姓,三者、名,四者、身。

  4.菩萨终不以女人身得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?菩萨摩诃萨初阿僧祇劫已断女身。女人之身,贪欲多故、二指智故。如是恶智,不能得阿耨多罗三藐三菩提。(二指者,谓女人和合智也)

  5.菩提者,不可思议。何以故?一切声闻、辟支佛等所不得故。是故无上菩提,无量功德之所成就。」《菩萨善戒经.菩萨地菩提品第八》

  ◎《大乘百福庄严相经》(节录)

  1.(佛告)文殊师利!如来如是妙色之身,悉是一切最胜清净施、戒、修等及二因缘之所成立。何等为二?一者,如来最胜愿力;二者,如来化导善巧。

  2.何谓如来化导善巧?谓诸众生未种善根令种善根,已种善根令彼成熟,已成熟者令得解脱。由是二种因缘力故,是故获得妙色之身。

  3.文殊师利!如彼如来所有音声,能有如是无量势力。如来威光亦复如是,等彼音声,能有如是无量势力。文殊师利!如是如来所有说法以二因缘之所成就。如来之行亦复如是,以二因缘而得成就。

  4.文殊师利!如来如是为欲哀愍诸众生故出现于世,为欲利益诸众生故出现于世,为欲安乐诸众生故出现于世。以诸众生若干种性愿乐差别各各不同,是故如来随其意乐,为现种种相好之身,说法教化令彼调伏,入佛法中使得成就。

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