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弘一法师思想研究:弘一法师和他的书法艺术(法宏)

       

发布时间:2013年11月23日
来源:   作者:法宏
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 弘一法师思想研究:弘一法师和他的书法艺术(法宏)

   弘一法师和他的书法艺术

  作者:法宏

  说起弘一法师,我想许多人是知道他的。因为1998年中央电视台播放过广播连续剧《弘一法师》,不仅仅是因为他是近代一位文化伟人、杰出的艺术大师,于书法、金石、词章、音乐、绘画、艺演无所不通,而且每一门类他都可以称大师,更主要的是,他是近代著名的爱国高僧,振兴南山律宗的第十一代祖师,抗日战争时,他提"念佛不念救国"的口号。

  大师在俗时,写过《送别》传唱近一个世纪了,"长亭外,古道边,芳草碧连天"的捿惋之韵,不知打动过多少人的心。大师教育出的丰子恺、(文学家、画家)、刘质平(音乐家)黄永玉(诗人、画家)个人都是艺术大师,而与大师相友的人,如夏丐尊、马一浮、范古农、黄晨虹、吴昌硕、谢抚量等人,无一不是艺术大师,大师出家后,所亲近过的印光法师、虚云法师,太虚法师,也无不是大师。

  丰子恺先生说到他的恩师弘一法师时说"他的人格,值得我们崇敬的有两点;第一点是凡事认真,第二点是多才多艺。"

  大师俗姓李,生于1880年,其父亲筱楼和李鸿章是同治年间同科进士,在大师五岁时,父病逝,享年72岁,李鸿章亲束"点主"(一种仪式),家中请僧人诵经,大师时始亲近佛教。

  大师祖籍浙江平湖,生于天津,幼时从兄桐岗学文化,因生于富贵人家,从小受良好的家庭教育,大师幼时极喜《格言联璧》,12诵其文,这使大师在处事,为人方面,依着先贤的教导而做人。可以说,大师的人格境界,与《格言联璧》之教化分不开,大师出家后,于晚年手编过一些格言以教导青年学僧,其中不少格言就选自此书。

  大师12岁时,因乳母念佛,因而受重可,也念咒。但所受教育,仍是儒家传统教育,大师至十八岁其间,专政过《唐诗》、《千家诗》《孝经》《回书》《古文观止》《尔雅》《诗颂》《说文解宗》《史汉精华录》《左传》。

  大师从十三岁开始临帖攻司书法,先学篆书,而后习隶字、北碑,平生犹爱阳刚奇倔的《张猛龙碑》,此碑是大师书法成就的根柢。同时,大师也师从名家学治印。

  大师十八岁时,与俞代结婚,改名文涛、字叔同。"艺术大师李复同"的名声许多人知道,但往往和弘一法师未联系起来。当时大师思想激进,倾向于维新变法,刻过"南海康君是吾师"之印,康君即维新领袖人物康有为。清政府官员怀疑大师也是维新派人物,为了避祸,大师带家眷到上海,从此与泸上文人交游、加入城南文社、诗文冠绝一时。许幻园先生将自家的"城南草堂"赠给大师一家人,并与蔡小香、张小楼、袁希濂结为"天涯五友"。

  大师二十二岁时,入南洋公学(上海交通大学前身)求学,从蔡元培受教,与邵力子、黄炎培、谢无量、洪允祥等人是同学,这些人后来都成了名垂史册的人物。其中谢无量成了书法大师,与弘一法师同被今人评为"二十世纪中国十大杰出书法定"。大师曾与吴硕交流,吴先生是木大书法家之首,大师少年是受康有为书法理论影响极大,而康先生也是"十大杰出书法家"之一。十人中,与大师情在师友间者占半。

  大师二十四岁时,就有法学方面的泽著出版,可知大师英文水平很高。

  大师二十六岁时,生母王氏痛逝,大师遂改名李哀。同年,大师与许幻园、黄炎培在上海组织"泸学会",提倡改良风俗,大师所作《祖国歌》风靡全国。因母逝、心无牵挂、大师遂东渡日本而求学,专政西洋三画与音乐。在日本时,大师创界过中国第一本音乐杂志《音乐小杂志》,并组织过中国近代第一个话剧组织"春柳社",大师粉墨登场,亲自扮演主角,一时名动东瀛。现代话剧艺术家欧阳予倩是他的同学。

  大师三十二岁回国,至三十九岁从事教育工作,丰子恺、刘质平就是大师此时的学生,在教育上,大师留下的佳话极多,以人格感化而使师生钦服,大师待子恺,质平有如父子之情,不仅教他们艺术,做人之道,而且在生活上无私帮助他们,供养他们的留日学费,在此期间,大师读过宋明理学、道学方面的不少书,后来转入对佛法的研究。对于大师的出家,许多人不理解,认为这样一个艺术大师,为什么会舍尘而出家呢,何次,他与日籍妻子情深意长,两人的爱情故事,也和历史上的爱情经典一样动人、隽永。可是,大师为什么要舍俗而修行。

  我想过:艺术的究竟境界,是必然要探索宇宙人生的终极真理,而宗教尤其是佛教,以探索宇宙人生的终极真理为本位,艺术的至高境界,就是通达宗教的境界、宗教的至高境界、同样是一种大美的艺术境界。对于李叔同这样的艺术大师,最后通向宗教,而自他出家为僧之后,他在书法艺术的境界才真正得到了升华。

  大师于三十九岁时在杭州虎跑定慧寺披剃,法名演音,号弘一,从此,中国佛教史上诞生了一位高僧,中国的艺术史上,一位真正的艺术大师开始了新的征程。弘一法师与慧能,玄弉法师等十人被评为中国"十大高僧",可见弘一法师在整个佛教史上的地位、丰子恺说大师一生的行持在"认真",做了和尚,就做一个真正的和尚,立范千古的和尚。

  大家都知道,鲁迅先生和郭沫若先生是中国现代文学史上的两大文豪,而他们都钦服弘一大师的书法艺术,一九三一年,鲁迅先生托内山完造,自弘一大师"乞得"一幅书法作品,大临以魏碑体写"戒定慧"三字,大师的字,秀发而润和,已没有了张猛龙碑的粗扩而质野。一九四二年,大师去逝之前数月,郭沫若求大师墨宝,大师写了寒山子的诗:"我心似秋月,碧潭澄皎洁。无物堪比伦,教我如何说"。大师晚年的字,又不同于当年给鲁迅先生写的丰腴富态之字,而是形成了独特的"弘一体"的清瘦有神,返朴归真,纯和天真的达到马一浮所谓"逸品"的境界字。

  大师早期临各种碑帖、法帖不下六十余种,而且达到了写什么家什么的境界,于诸碑上,对《张猛龙》《张黑女墓誌》用功犹勤,他的字写得有骨力,字形略来扁平之势,主要是大师将隶书笔意融入了楷书。出家后,以写经为主,并以写佛言祖语而与人结缘、印光法师告诉他,写经的字体要端严而神凝。于是,大师依印老之教导而书写,同时书风也渐渐变了。本来,魏碑用方笔,有楞有角,有气势,而大师以出家人的定慧之内重力,写出的字圆转而不见楞角,方正而骨力不减,端严而凝重如圣。到了大师五十岁后,字体风格又为之一变,变得清瘦,修长,疏朗而神聚气完,看似信笔而写,且笔笔恰到好处,不能增减难以移以,达到了炉火纯青的地步,而且表现出了出家人与世无争,淡汐明志,慈悲为怀的内圣之境,平淡、清逸、冲远、质朴,无一切尘俗中的燥气和做作,一切显得那么自然、随和、适意。苏东坡、董其昌、赵朴初都是否佛之大居士,其书法都受佛法内重而表现出了恬静,和平的一面,而弘一法师更是境界幽远,意趣天成。

  我在十九岁时始读大师的传记,读得落泪,感叹不已,把大师视为生平最敬仰者之一。十多年来,我读过不同版本的大师的传记,还有夏丐尊、丰子恺、叶圣陶、钱君陶、黄炎培、黄永玉诸多名家写的回忆大师的文章,大师的文集我读过《弘一法师书信集》《弘一法师演集》《弘一法师文集》。我一直在想,要是能得到大师的墨宝,那其是三生之幸。我购买过《弘一法师手书嘉言集联》,是大师将《华严经》中佛言集之成联,共三百联,端严手书。又购过《弘一法师书法集》,对大师的敬仰之情,使我萌生过给大师写传记的想法。

  说来因缘巧合,今年十月初,我和一位同事孟蕾去北京琉璃厂古玩市场上去,在一间不起眼的阁房中,我见挂着弘一大师手书对联:

  如来境界无有边际,普贤身相犹如虚空。

  署名"明州大誓庄严院沙门亡言"。落款是"演音",引首是大师当用的佛像印。亡言是弘一法师的又一号,他一生中用过的字、号近二百个。

  我一见大喜,货主也不识货,只知是个和尚写的字,别人送来的,挂了好久没人问。我问多少钱,他说"八百元",我说"太贵了",他后来说"三百元"。

  当年书画界的不少人也不知弘一法师为何许人,更不用说普通人了。大师的墨宝就这样得到了,大师生前说过:"胜缘集合,盖非偶然",这的确了确了我的一桩心事。

  大师生前所留墨宝,据说不下万件,数十年后,所存不过上千件,大师生前仅给刘质平先生所写有千余幅,抗战中,日本人得知刘先生藏有大师墨宝,便来掠夺去了大半,许多作品用日军翻与而毁坏。刘先生这位大学教授只好逃避乡村,磨,豆腐而维卫,以保存大师书画。解放后,又经历了文革,大师的作品再次受到破坏,刘质平教授怕墨宝损坏,主动提出要捐赠山东省博物馆,可当时的"革命者"认为这是迷信品,拒收,由此还毁坏了不少。如今想来,令人痛惜不已。

  我能在弘一法师圆寂六十年后(1942年九--2002年九月古历)得到大师墨宝,已是万幸了。

  弘一法师的作品,不仅以高超的艺术,境界而传于世,更因其传奇般的人生经历,高古超迈的人格品质,可以说大师人格与书艺都达到了高远境界。大师心性淡泊,故其书法中透出淡泊之气,人与书一也,大师品格高尚,而书格亦高,大师出家后,诸艺俱废,唯独不废书艺盖以书法写佛经佛语,可与众生生广结善缘,同时,也为后人留下了大量的国宝级的艺术珍品,大师青少年时,习字很勤奋,出家之后,以戒定慧的内重力而通达艺术的高远境界,艺以通道,艺以载道,实非虚言。

  愿人们能了解弘一大师。

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