您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

海涛法师弘法讲义-2011年:佛教经集选

       

发布时间:2013年11月17日
来源:   作者:海涛法师
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

 海涛法师弘法讲义-2011年:佛教经集选

   佛教经集选—一海涛辑

  ◎《天请问经》

  1.如是我闻:一时薄伽梵在室罗筏国,住誓多林给孤独园。时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一面。是天威光,甚大赫奕,周遍照曜誓多园林。尔时彼天以妙伽他而请佛曰:

  一、云何利刀剑,云何碜毒药,云何炽盛火,云何极重暗?尔时世尊亦以伽他告彼天曰:麁言利刀剑,贪欲碜毒药,瞋恚炽盛火,无明极重暗。

  二、天复请曰:何人名得利,何人名失利,何者坚钾冑,何者利刀杖?世尊告曰:施者名得利,受者名失利,忍为坚钾冑,慧为利刀杖。

  三、天复请曰:云何为盗贼,云何智者财,谁于天世间,说名能劫盗?世尊告曰:邪思为盗贼,尸罗智者财,于诸天世间,犯戒能劫盗。

  四、天复请曰:谁为最安乐,谁为大富贵,谁为恒端严,谁为常丑陋?世尊告曰:少欲最安乐,知足大富贵,持戒恒端严,破戒常丑陋。

  五、天复请曰:谁为善眷属,谁为恶心怨,云何极重苦,云何第一乐?世尊告曰:福为善眷属,罪为恶心怨,地狱极重苦,无生第一乐。

  六、天复请曰:何者爱非宜,何者宜非爱,何者极热病,谁是大良医?世尊告曰:诸欲爱非宜,解脱宜非爱,贪为极热病,佛是大良医。

  七、天复请曰:谁能覆世间,世间谁所魅,谁令舍亲友,谁复障生天?世尊告曰:无智覆世间,世间痴所魅,悭贪舍亲友,染着障生天。

  八、天复请曰:何物火不烧,风亦不能碎,非水所能烂,能浮持世间?谁能与王贼,勇猛相抗敌,不为人非人,之所来侵夺?世尊告曰:福非火所烧,风亦不能碎,福非水所烂,能浮持世间。福能与王贼,勇猛相抗敌,不为人非人,之所来侵夺。

  佛教经集选—二海涛辑

  九、天复请曰:我今犹有疑,请佛为除断,今世往后世,谁极自欺诳?世尊告曰:若多有珍财,而不能修福,今世往后世,彼极自欺诳。

  2.尔时彼天闻佛.世尊说是经已,欢喜踊跃,叹未曾有,顶礼佛足,即于佛前欻然不现。

  ◎《十二品生死经》

  1.闻如是:一时佛游舍卫祇树给孤独精舍。尔时佛告诸比丘:「我为汝说经。」比丘应:「唯然,世尊!愿受教勅!」佛言:「人死有十二品。何等十二?

  一曰无余死者,谓罗汉无所著也;

  二曰度于死者,谓阿那含不复还也;

  三曰有余死者,谓斯陀含往而还也;

  四曰学度死者,谓须陀洹见道迹也;

  五曰无欺死者,谓八等人也;

  六曰欢喜死者,谓行一心也;

  七曰数数死者,谓恶戒人也;

  八曰悔死者谓凡夫也;

  九曰横死者,谓孤独苦也;

  十曰缚着死者,谓畜生也;

  十一曰烧烂死者,谓地狱也;

  十二曰饥渴死者,谓饿鬼也。

  2.比丘!当晓知是,当作是学:勿为放逸,勿起淫色;远离诸横,以清净心;所未得证,常令成就。所以者何?数数死者甚苦,悔死亦苦,横死甚剧,缚着死亦剧,烧烂死甚痛,饥渴死亦痛!

  3.如是,比丘!当作是学:习在闲居,若处树下,学禅一心,无得轻戏,无得后悔。是为佛教,是佛法则。」

  4.佛说如是,比丘欢喜稽首而退。

  佛教经集选—三海涛辑

  ◎《净意优婆塞所问经》

  1.如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子,名曰净意,来诣佛所。到佛所已,见佛相好,心生欢喜,种种称赞,合掌恭敬,礼佛足已,退住一面,时净意兜泥耶子前白佛言:「世尊!我有少法,欲伸请问,愿佛.世尊听许我说!」

  2.佛言:「净意!随有所疑,今恣汝问,佛当一一为汝开决。」

  3.尔时净意兜泥耶子白佛言:「世尊!我见世间一切人众,种种行相,而各差别:或见有人得长寿者,有短寿者,有多病者,有少病者,有端正者,有丑陋者,有如意者,有不如意者,有生下族者,有生上族者,有富贵者,有贫穷者,有愚痴者,有智慧者。如是等类,种种差别,以何因缘,报应如是?愿佛.世尊为我宣说!」

  4.佛言:「净意!汝今当知:世间众生所作因行有差别故,其所得果而各有异。」

  5.时净意兜泥耶子复白佛言:「世尊!如佛所言因果差别,愿佛.世尊略为开示!若广说者,我于是义不能解了!」

  6.佛言:「净意!汝当谛听,如善作意,今为汝说。」是时净意兜泥耶子受教而听。

  一、佛言:「净意!汝今当知:世间一类男子、女人,心怀恶毒,或时持刀,或时执杖,伺求方便,杀害生命,无悲愍心,不生惭愧,或自手杀,或教他杀。由此因缘,身坏命终,堕在恶趣,受地狱苦;地狱报尽,纵得为人,在在所生,寿命短促。净意!当知:由杀命因获短寿果。

  二、世间一类男子、女人,心无恶毒,不持刀杖,不杀生命,具悲愍心,有大惭愧。由此因缘,身坏命终,得生善趣,受天、人身;天中报尽,来生人间,在在所生,寿命长远。净意!当知:由不杀因感长寿果。

  佛教经集选—四海涛辑

  三、世间一类男子、女人,或时执持杖、木、瓦、石,打掷有情,或复自手触恼于人。由此因缘,身坏命终,堕在恶趣,受地狱苦;地狱报尽,纵得为人,在在所生,多诸疾病。净意!当知:由恼害因感多病果。

  四、世间一类男子、女人,不持杖、木、瓦、石打掷有情,不以自手触恼于人。由此因缘,身坏命终,得生善趣,受天、人身;天中报尽,来生人间,在在所生,少诸疾病。净意!当知:由不恼害因感少病果。

  五、世间一类男子、女人,常起忿恨、瞋恚之心,生诸过失。由此因缘,身坏命终,堕在恶趣,受地狱苦;地狱报尽,纵得为人,在在所生,相貌丑陋。净意!当知:由忿恚因感丑陋果。

  六、世间一类男子、女人不起忿恨、瞋恚之心,不生过失。由此因缘,身坏命终,得生善趣,受天、人身;天中报尽,来生人间,在在所生,相貌端正。净意!当知:由不忿恚因感端正果。

  七、世间一类男子、女人,若见他人所有利养,乃至名闻,诸可意事,即以方便而为障碍,不令他得。由此因缘,身坏命终,堕在恶趣,受地狱苦;地狱报尽,纵得为人,在在所生,凡所施作,皆不如意。净意!当知:由障可意事因感不如意果。

  八、世间一类男子、女人,若见他人所有利养,乃至名闻,诸可意事,不以方便而为障碍,欲令他得。由此因缘,身坏命终,得生善趣,受天、人身;天中报尽,来生人间,在在所生,凡所施作,悉得如意。净意!当知:由不障他可意事因感如意果。

  九、世间一类男子、女人,于他人所应尊重者而不尊重,所应恭敬而不恭敬,所应供养而不供养,常起我慢,自高其心。由此因缘,身坏命终,堕在恶趣,受地狱苦;地狱报尽,纵得为人,在在所生,常生下族。净意!当知:由起我慢、自高为因感下族果。

  佛教经集选—五海涛辑

  十、世间一类男子、女人,于他人所应尊重者即起尊重,所应恭敬即起恭敬,所应供养即当供养,不起我慢、自高之心。由此因缘,身坏命终,得生善趣,受天、人身;天中报尽,来生人间,在在所生,常生上族。净意!当知:由不起我慢、自高为因感上族果。

  十一、世间一类男子、女人,其心悭吝,不以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座乃至不以涂香、末香施诸沙门、婆罗门等。由此因缘,身坏命终,堕在恶趣,受地狱苦;地狱报尽,纵得为人,在在所生贫穷阙乏。净意!当知:由悭吝因感贫穷果。

  十二、世间一类男子、女人,心不悭吝,常以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座乃至涂香、末香施诸沙门、婆罗门等。由此因缘,身坏命终,得生善趣,受天、人身;天中报尽,来生人间,在在所生,富贵自在。净意!当知:由不悭吝因感富贵果。

  十三、世间一类男子、女人,心不爱乐正法经典,又复不于沙门、婆罗门所请问诸义,何者是善、何者不善,何者应发起、何者不应发起,何者应行、何者不应行,不能如是请问开决。由此因缘,身坏命终,堕在恶趣,受地狱苦;地狱报尽,纵得为人,在在所生,愚痴无智。净意!当知:由不乐法、不问法因感愚痴果。

  十四、世间一类男子、女人,心常爱乐正法经典,又复能于沙门、婆罗门所请问诸义,何者是善、何者不善,何者应发起、何者不应发起,何者应行、何者不应行,而能如是请问开决。由此因缘,身坏命终,得生善趣,受天、人身;天中报尽,来生人间,在在所生,具大智慧。净意!当知:由爱乐法、请问法因感智慧果。

  7.复次——净意!——如我上说,如是因果种种差别,是故当知:

  一、短寿因得短寿果,长寿因得长寿果;

  二、多病因得多病果,少病因得少病果;

  佛教经集选—六海涛辑

  三、丑陋因得丑陋果,端正因得端正果;

  四、不如意因得不如意果,如意因得如意果;

  五、下族因得下族果,上族因得上族果;

  六、贫穷因得贫穷果,富贵因得富贵果;

  七、愚痴因得愚痴果,智慧因得智慧果;

  8.净意!是故汝今如实了知:

  一、短寿因果是佛所说,长寿因果是佛所说;

  二、多病因果是佛所说,少病因果是佛所说;

  三、丑陋因果是佛所说,端正因果是佛所说;

  四、不如意因果是佛所说,如意因果是佛所说;

  五、下族因果是佛所说,上族因果是佛所说;

  六、贫穷因果是佛所说,富贵因果是佛所说;

  七、愚痴因果是佛所说,智慧因果是佛所说;是故智者如说而行。

  9.净意!当知:佛说长寿为胜善报,少病为胜善报,端正为胜善报,如意为胜善报,上族为胜善报,富贵为胜善报,智慧为胜善报。净意!如是等法,是佛所说,汝当修学!

  10.尔时净意兜泥耶子,闻是法已,心生欢喜,白佛言:「世尊!譬如世间诸黑暗处,不能通达,所行之道,虽有眼目,不能观照,若有智者,持以灯炬,彼所行道,悉能通达;世尊亦复如是:善说正法,破诸无智,而能一一分别诸法,是善、是不善,是应发起、是不应发起,是所应行、是不应行,如是等法,唯佛.如来.应供.正等正觉出现世间,能善宣说!

  11.我于今日快得善利,我今归佛、归法、归苾刍僧,持不杀等戒,为优婆塞,愿佛.世尊,摄受于我!」佛言:「善哉!今摄受汝。」

  12.时净意优婆塞即白佛言:「世尊!今此舍卫城中诸族姓子,若闻是事,咸应念言:兜泥耶子于长夜中善为众生利益开导!」尔时净意优婆塞作是语已,礼佛而退。

  佛教经集选—七海涛辑

  ◎《无垢优婆夷问经》

  1.如是我闻:一时婆伽婆住舍婆提城寂静宫殿重阁讲堂。尔时无垢优婆夷、贤优婆夷等诸优婆夷,往诣佛所。到佛所已,头面礼足。礼佛足已,退坐一面。

  2.尔时世尊即告无垢优婆夷言:「汝——优婆夷!——不放逸行懈怠心不?」优婆夷言:「我不懈怠,不放逸行。」

  3.佛告无垢优婆夷言:「汝常云何不懈怠耶?又汝云何不放逸行?」

  4.无垢优婆夷白佛言:「世尊!我常早起扫佛塔地。扫已,涂治四厢四处。清净涂已,散华、烧香,如是供养,然后入房。既入房已,次复入禅,修四梵行,不离三归,受持五戒。常恒如是,我不懈怠,不放逸行。」

  5.无垢优婆夷作是语已,复白佛言:「世尊!我今未知扫佛塔地,所有善根得何福报?四厢涂治,所有善根得何福报?散华、烧香供养佛塔,所有善根得何福报?禅、四梵行、三归、五戒,所有善根得何福报?唯愿世尊为我解说!」

  6.佛告无垢优婆夷言:「

  一、扫佛塔地,得五福报。何等为五?一者自心清净,他人见已,生清净心;二者为他人所爱;三者天心欢喜;四者集端正业;五者命终生于善道天中。无垢!当知:扫佛塔地福报如是。

  二、若人信佛,作圆轮形涂佛塔地,散花、烧香,如是供养,我说彼人身坏命终,生弗婆提(东胜身洲),富乐自在,于彼寿终,生化乐天。

  三、若人信佛,作半月形涂佛塔地,散花、烧香,如是供养,我说彼人身坏命终,生瞿陀尼(西牛货洲),富乐自在,于彼寿终,生兜率天。

  四、若人信佛,于佛塔边四方涂地,散花、烧香,如是供养,我说彼人身坏命终,生郁单曰(北俱卢洲),富乐自在,于彼寿终,生炎摩天。

  佛教经集选—八海涛辑

  五、若人信佛,作人面形涂佛塔地,散花、烧香,如是供养,我说彼人身坏命终,生阎浮提,富乐自在,寿终生于三十三天。

  六、无垢!当知:此涂塔地,散花、烧香,所有善根,果报如是。

  七、若人入禅,修四梵行,归佛、法、僧,受持五戒,我说彼人无量无数善根,福报无穷无尽,后得涅槃。

  八、若人归依声闻、缘觉,修集戒聚,不能如是无尽涅槃。何以故?受持五戒、禅、四梵行,所得果报,唯除涅槃,更无处受,以福多故。」

  7.世尊尔时如是说已,无垢优婆夷心生疑念,默而无言。尔时世尊知心念已,即从面门,出广长舌,遍覆自面、二耳、二眼并二鼻已,遍覆虚空。覆虚空已,还摄入口。摄入口已,复语无垢优婆夷言:「汝颇曾见妄语之人、两舌恶口绮语之人,有如是色舌相以不﹖」

  8.尔时无垢优婆夷既闻是语,从坐而起,合掌向佛,白言:「世尊!未曾见也。有实语者,未有此舌,况妄语人!唯除如来.应.正遍知,无始已来,常实语故,得如是舌。」

  9.尔时无垢优婆夷知佛实语,离疑心喜,以偈赞曰:

  我于千亿劫,不曾忆念见;如是胜法宝,不忆曾供养。

  我今日得见,如是世间灯;既如是见已,得闻第一法。

  10.尔时世尊偈答无垢优婆夷曰:

  汝闻已成圣,此真胜法宝;清净寂静法,得入涅槃城。

  11.世尊说已,无垢优婆夷心大欢喜。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷一切众会、天、人、阿修罗、干闼婆等,闻佛说已,赞言善哉。

  此经人天因,亦是涅槃道;行者向人天,亦趣涅槃门。

  译此经功德,普施诸众生;愿速修因道,得人天涅槃。

返回目录

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海涛法师佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。