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海涛法师弘法讲义-2011年:修行叮咛语

       

发布时间:2013年11月17日
来源:   作者:海涛法师
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 海涛法师弘法讲义-2011年:修行叮咛语

   修行叮咛语—一海涛辑

  1.佛经中教导:僧伽是清净的福田,正如《善德增长经》所说的:其为一切法教之宝,其为一切法门之开启者。所谓僧伽者,即是应受大众供养的僧伽。

  2.无师更胜于佛陀,无依怙者更胜于法,无福田更胜僧伽。是故,我供养三宝!

  3.灰心丧志及没有朋友的人,病者、残者,老者,境遇不顺或丧失心智者,贫者、受饥者和乞丐等等,菩萨应该帮助这些没有依怙的人。

  4.当你将慈爱内化于心时,将会受到一切有情众生的爱戴;当你将悲心忆持于心时,每个人都会把你当成自己的孩子般珍惜;当你心中公正无偏时,你将会远离敌意和偏见;当你的心洋溢着同理共鸣的喜悦时,你的行为将与他人和睦融洽。

  5.受到信心和悲心的驱使,以证悟的心态(菩提心),为了他人的利益而行布施,藉由回向和善愿来引导布施行,以远离概念的三轮来封存。

  6.怀着清净的发心,对所有清净的对象供养或布施最美好的物品,将这些回向给无上乘之胜境,并以远离三轮来封印,这即是最殊胜的回向。

  7.无论以直接或间接的方式,只做能够利益众生的事。为了一切有情众生之故,你应该将所有福德回向众生都能得到。

  8.把一切罪行抛诸脑后,忆念起一切善行吧。

  9.造作善业后,我们可以这样回向:(以下两种回向文复述三次)

  一、十方诸佛与菩萨,恳请您鉴知、加持某某人!本尊坛城的上师与本尊,恳请您鉴知!

  二、祈愿以某某人为首的一切有情众生,迅速证得无上真实圆满的珍贵证悟!

  10.造作善根之后,若是忽略了回向、不当颠倒的回向,或作向他人夸耀或感到懊恼悔恨,以上四种即是造成善根耗竭的成因。

  修行叮咛语—二海涛辑

  1.我们必须以下列方式来回向。

  一、观想光芒由佛的心轮中照射而出,碰触到所回向对象的身、语、意,完全清净他们的罪行、覆障、错误和缺失;

  二、接着,他们也变成光芒,融入佛的心轮。佛与周围的眷属并融入无可见的根本虚空境,犹如彩虹融入天空一般。

  三、远离三轮概念地将善根封存,如此便成为真实无上的回向。

  2.当你取悦一切有情众生时,除此之外,没有什么三宝需要你去敬拜了。

  3.对怀有无上信心和决心的人而言,佛将会犹如亲临般显现!

  4.幸运的人啊!让自心与佛法相融合吧,那么,佛果的喜乐将从你内心展露而出!

  5.你可能拥有世界统治者的权力与威势,但是除非你掌握了自心,否则当死亡的时刻来临时,你仍然不具有获得解脱的权力。因此,去驾驭、掌握自心吧!

  6.你的色身也许像天人那样出色不凡,但是除非你用佛果的无上功德来庄严自己,否则那样的身体也诱惑不了死魔。因此,要用胜者(佛)的殊胜功德来装饰自己!

  7.你可能会宣称自己是大乘追随者,然而,除非你能为了一切有情众生而「持续不断地」培养慈心与悲心,否则你就是已经偏歧为声闻或独觉行者了。

  8.让我们得以进入解脱之道的成因,是保持羞愧心与谦逊心,并避开恶行。因此,遵守戒律,不损伤律仪,这是很重要的。

  9.除非你了悟自心本性,否则无论什么念头,也只是概念性的想法而已。除非你可以驾驭自心,否则你做的任何事也只会延续迷妄而已。除非你厌倦了轮回,否则你做的任何事,也只会是投生恶趣的种子而已。

  10.除非你让自己从我执对境的纠结中脱身,否则即使你理解三界毫无实质,也无法阻挡流向六道的巨流。

  修行叮咛语—三海涛辑

  1.佛果的一切善根端赖于信心,因此,要让不变的信心由衷地从内心深处生起。

  2.信心能关闭通往下三恶趣的门扉,并显示解脱道的开端。

  3.一旦信心从内心深处涌现,一切善功德将会到达高山之巅!

  4.比起承事十个佛土的微尘那么多的有情众生,对大乘教法具信心拥有更大的福泽!

  5.要让自己持续浸淫在大乘之根、悲心之中。至于修行的首要目标,就是训练自己证得那远离概念的空性。

  6.没有调伏自己,就不可能影响他人,因此要先调伏自己!没有更高超的洞察力、感知力,便无法成就有情众生的安乐,因此,要精进修行!

  7.要坚忍不拔地走上解脱道!不要执着于物质事物!不要执着地把五蕴当成自我!要了解放逸就是魔罗!要了解令人贪求的感官对境都是诡计!切莫与危机感相分离!

  8.要去获得力量和能力来度脱佛法的敌人,要像雷击一般具足威力!不要怠惰,而是要像一个头发着火的狂傲少女一般,积极又充满活力地在思想、言语和行为上努力从事善行。

  9.对善恶要抱持诚实谨慎的态度,注重因果业力的心要像面粉般细微,要像面对毒药般,对恶行避之唯恐不及。

  10.善功德的根本,就是谨记无常。因此,千万不要忘了对死亡保持敬畏!在所有的概念中,无常的概念是最殊胜的。因此,切莫忘失!

  11.相信事物会永恒持续的心态,正是一切恶行的根源,因此,要把这种心态连根拔除!除非你由衷地将这「无常的」心态忆持于心,否则恶行将会堆积如山。

  12.若想迅速觉醒并成就无上证悟,最重要的是在一切境遇中观照自己,要像新嫁娘一样小心翼翼,审视因果业力,控制自己。

  修行叮咛语—四海涛辑

  1.对于修行,莲师开示说:

  一、我们应该修持能从轮回中解脱的法教!如果不这么做,便很难得到闲暇圆满的人身。

  二、闲暇圆满的人身有多么难得?就好比将一粒豌豆丢向寺院墙面,要豌豆粘在墙面上一般难。

  三、人身难得也好比乌龟恰好伸头穿过漂浮在大海中的木轭环一般难。又好比试图将芥子投入直立针的针孔一般难。

  四、过去为种种无意义的活动而汲汲营营的生活已经够了,现在就去完成重要任务吧!你为他人而承受烦人与无望的奴役已经够了,现在就为自己成就必需的利益吧!

  五、过去那些源自于五毒的无益言语和行为已经够了,现在就让身、语都转向着佛法吧!

  六、我们那漫不经心的自满已经够了,现在就拿出对修行的欢喜精进吧!

  七、我们对敌人与恶灵的仇恨已经够了,现在要训练自己生起慈心与悲心!

  八、现在就是让信心与精进合而为一的时候,也是成就觉醒境界或正觉的时候了!

  2.为修道带来增上的进展,有三个要项:

  一、要去除会妨碍增上进展的过失。

  二、要打好增益修持的基础。

  三、并努力修持能让增上现前的方便法门。

  3.要努力斩断我执的束缚,抛开对敌人和朋友的执着,摒弃世间八法吧!放弃对物质的追求。除了佛法,没有别的,真摰地投入修行!

  4.应该放下一切罪恶的根源——我执。

  5.增益修持的基础,密集的训练即是功德特质生起的基础。

  6.要透过般若智来增益修持——了解一切现象都是没有自性的。

  修行叮咛语—五海涛辑

  1.如果我们修持有关般若智的教法却没有进展,那是因为偏执空性而使般若智成了缺失。此时,应专注于因果的心要,并藉由方便法门的教法来增益修持。

  2.如何将生与死都转为道用?莲师教导「运用自己的一切行动做为修行之道」的心要口诀。

  第一、关于睡眠瑜伽。

  (一)入睡的时刻无异于死亡,因此,此时要修复你的三昧耶,重受声闻戒,净化你的心续,克服三毒烦恼的造作纠缠,并避免涉入回忆及(对未来的)计划。

  (二)让内外一切现象在真如三摩地中保持全然解脱自在——真如三摩地也就是对任何事物都无有攀缘的境界。

  (三)在没有戏论造作的圆满次第、这非概念的法身中入睡,这就是以死亡为道用。

  (四)将一切内外现象、器世间与有情众生、主尊与随扈眷属众,消融到你心间的种子字。在无所攀缘的境界中入睡,你便是在运用这死亡的概念作为修行道。

  第二、苏醒瑜伽无异于再次投生。

  (一)当一睡醒时,你就要清晰地从圆满次第中忆起那无碍的明觉,那将会净化再次投生。

  (二)其次,你应该了解因与果的要点,这会为你所做的任何心灵修行带来关键要素,而且这比其他修持都更能增益修行。

  (三)黎明时,应将食物纯净的部分送到脉中,并且排出不纯净的部分。当脉内部完全净空时,会让外、内、密的过失或善法,较容易呈现、生起。

  (四)于是,脉生起为中脉,气为本智,诸大种则为大乐,而自心则现为无二元的觉性;这也正是施做任何一种医学治疗或疗愈仪式的目的。此外,这也是何以真实圆满的佛陀在黎明时觉醒而契入正等正觉的原因。

  修行叮咛语—六海涛辑

  第三、饮食瑜伽必须结合密咒的灌顶仪式。

  (一)如果修生起次第,就将食物当作智慧甘露献供,观想本尊在你的腹中,要像本尊消融到本尊中一样地享用食物。

  (二)如果你修持的是净治除障的话,先将食物当作智慧甘露献供。在心间观想代表六道众生之种的种子字,然后要以烧尽种子字那般的方式来进行饮食。

  3.如何避免受制于因果业力?

  一、看到美丽的人或非人众生时,你的心被欲望所占据。此处的缺失是,贪欲高涨时,你会造恶业、罹患寒病、或被邪恶的女魔力量攻击,未来也会被怀入子宫内。这样一来,你必然会受制于因果业力。

  4.如何将贪欲作为道用?

  一、首先让贪欲完全展现全貌;然后在造业之前将之转为道用。

  二、深观贪欲本身,让贪欲处于本然状态之中,不加干涉,然后贪欲本身会清晰鲜明地显露为赤祼离念的本觉;在本觉当中,大乐与空性是无二无别的。

  三、修持训练时也要藉由慈心、悲心与菩提心,将贪欲作为道用。

  四、首先要生起菩提心;接着,要远离心念造作;最后则封以回向。

  五、由于生起了菩提心,你的情绪变成证悟之道;由于让贪欲住于远离造作的境界,了悟会生起;而由于封以回向,善根于是圆满了。

  六、从贪欲生起的那一刻,直到你以之为道用为止,要借着这样的方式,不散乱地针对每一个心念来训练自己。

  七、从生起菩提心到封以回向的行持之间,不要被其他念头中断;如果中断了,贪欲就无法转为修道的道用。

  八、不要排斥坏的想法,「不好」只是自心的幻变创造。要以前述的方法将之作为道用,直到它们本身揭显为本觉为止。

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