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佛书题解:长阿含经 解题

       

发布时间:2013年11月23日
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 佛书题解:长阿含经 解题

   经名:长阿含经

  着译者:后秦佛陀耶舍与竺佛念共译

  资料出处:佛书解题(香光版)

  解题:

  本经又作《长阿鋡经》,是纂辑阿含经典中篇幅较长者而成,为北传佛教四部阿含之一。

  阿含经典被近代佛学者公认为最接近原始佛学的圣典,有南传与北传之分。而北传汉译的阿含经典,共分四部,即《长阿含经》、《中阿含经》、《增壹阿含经》、《杂阿含经》,合称为「四阿含」,是在纪元二世纪左右,由梵语翻译而来。南传则称为「尼柯耶」,以巴利语记载,分为五部,就是《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》和《小部》等「巴利五部」,其前四部与北传的「四部阿含」相当。北传的「四部阿含」涉及到印度的社会风俗、政治经济、宗教哲学等各个方面的文献价值,极为珍贵。

  汉译《长阿含经》是言行录的体裁,以对话的形式记载现实中的释迦牟尼佛及其弟子的活动,藉由此经可以体验释尊现实的人格。另外本经也完整记载了释迦牟尼佛破斥各种学派的过程,其中独特的辩论术和卓越的智慧,颇值得我们去挖掘和研究。

  本经共22卷,后秦佛陀耶舍共竺佛念译,收录于《大正藏》第一册,经号1,与南传《长部经典》大体相应。《长部经典》共收34种经,其中有四经汉译全缺;《三十二相经》、《念处经》汉译收在《中阿含经》中,而南传《长部经典》没有《增一经》、《三聚经》和《世纪经》三经。一般认为,北传倾向于把内容相近的经文排在一起,而南传的排列则更多地保留了经文形成先后的原来面貌。

  本经共有四分,三十经。以下概介四分:

  第一分(卷第一至卷第五),四经。收录有关佛陀的本生故事及事迹。

  大本缘经第一:述七佛及弟子等过去事缘。

  游行经第二:详述佛陀般涅槃前游行人间,教化弟子的事迹。

  典尊经第三:佛陀过去世中曾为王臣,名大典尊,理七国事,无不成办,后意欲出家修道,游行诸国,广弘道化,但终不及今为佛陀教化弟子,使得究竟梵行,究竟安隐。

  阇尼沙经第四:阇尼沙,又译作胜结使,意为见道迹。即佛为十六大国命终者,授人记别,后有一鬼神名阇尼沙,自述本为人王,于如来法中为优婆塞,一心念佛,命终生为毗沙门天王太子,得预流果,自此不堕恶道,与诸天共集法堂,思惟法义,修四念处、七定具、四神足等法。

  第二分(卷第六至卷第十二),有十五经。叙述佛教修行及教义的细目。

  小缘经(亦名四姓经)第一:佛为说四种姓建立缘由及第五沙门众。

  转轮圣王修行经第二:说过去世有王名坚固念,教其子孙以轮王正法治世,至第七王恶法自用,致成减劫,后王修善,又渐成增劫,因此教比丘等当修善法,可得漏尽。

  弊宿经第三:童女迦叶在拘萨罗国,为弊宿婆罗门说说种种法--佛功德及说因果,破其断见,使其皈依并设会净施,死得生天。

  散陀那经第四:佛为裸形外道尼俱陀说彼苦行者种种不净行,及佛法中种种究竟净行。

  众集经第五:佛敕舍利弗说法,而说种种增一之法。即佛令舍利子为诸弟子说法,因而以增一法集佛教法,逐渐增至十无学法止。

  十上经第六:即以增一法数撰集佛陀教法。佛敕舍利弗说法,说十上法:谓一成法、一修法、一觉法、一灭法、一退法、一增法、一难解法、一生法、一知法、一证法,各各增一至十,共五百五十法。

  增一经第七:佛为比丘说一成法、一修法、一觉法、一灭法、一证法,皆增一至十。

  三聚经第八:以增一法数,佛为弟子说恶趣、善趣、及趣涅槃等十三法聚。

  大缘方便经第九:为阿难广说十二因缘甚深义及八解脱。

  释提桓因问经第十:以帝释发妙善心,诣佛受教,佛为说怨结之生,皆由贪嫉,贪嫉之生,皆由爱憎,爱憎之生,皆由于欲,爱由想生,想之所生,由于调戏等法,及为说舍离诸恶法之功德。

  阿[少/兔]夷经第十一:佛为房伽婆梵志说善宿比丘往因,及说破诸外苦行邪见等事。

  善生经第十二:佛为长者子善生说离四种恶行,及敬礼六方之法。

  清净经第十三:佛为沙弥周那说外道尼干子众因师怀邪见,尽不真正,故徒众分裂,如来教中因十二部经,及诸戒律等无诤正法。

  自欢喜经第十四:佛为舍利弗说菩提分法、制戒、不净观、修定等清净法,并语舍利弗为诸四众说法,令开解疑网。

  大会经第十五:诸天、鬼、神、婆罗门等于佛所集会,佛为各各结咒。

  第三分(卷第十三至第十七),有十经,提出及批判当时佛教以外的很多宗教教义与哲学思想,归纳为当代所盛行的六十二见。

  阿摩昼经第一:佛为婆罗门弟子阿摩昼说释种祖先因缘,及剎帝利种之优胜,释子沙门种种清净修行法门,故不应轻慢释子。

  梵动经第二:佛诫弟子无陷溺于余外道沙门婆罗门种种邪活命中,并唯有佛能善知外道六十二种邪见。

  种德经第三:佛为婆罗门种德说婆罗门法中不及佛法具戒、慧比丘。

  究罗檀头经第四:究罗檀头婆罗门设大祭祀,备极多牲畜,佛为说种种求福胜法,后婆罗门终尽舍诸牛羊,任其自由,并皈依佛法,受五戒。

  坚固经第五:有长者子名为坚固,请佛教比丘显神通,佛说惟教弟子静处思道,覆藏功德,发露过失,并不主张教诸弟子显现神通。

  裸形梵志经第六:佛为裸形外道迦叶说苦行非出离之道,唯佛善能说法,令弟子得究竟涅槃。

  三明经第七:佛为婆悉咤及颇罗堕二人,说三明婆罗门所说三梵天道虚妄,及说四无量为生梵天道。

  沙门果经第八:佛为阿阇世王说现果得报,使王忏悔。

  布咤婆楼经第九:佛与布咤婆楼梵志讨论各自对人生世界的种种看法,佛陀以因缘论说服梵志于佛法中出家,并得成阿罗汉。

  露遮经第十:佛为露遮婆罗门说善心者得生善趣,不善心者堕恶趣等法,令露遮心悦诚服。

  第四分(卷第十八至第二十二)

  世记经:详述六道众生所居世界的成败、劫数等相,即详述各个世界起源与情形,包括人类世界及轮回转生之事项。内分阎浮提州品、郁单曰品、转轮圣王品、地狱品、龙鸟品、阿须伦品、四天王品、忉利天品、三灾品、战斗品、三中劫品、世本缘品等十二品。

  (香光尼众佛学院图书馆整理)

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