您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

海涛法师弘法讲义-2010年:倾听法音

       

发布时间:2013年11月17日
来源:   作者:
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

 海涛法师弘法讲义-2010年:倾听法音

   倾听法音—一海涛辑

  1.在任何场合,当上师传授教法时,我们——包括传法上师和听众在内——应该向过去、现在、未来三世诸佛念诵祈愿文,并领受他们的加持。

  2.如果你拥有足够的顺缘来认清,成佛是唯一长久而真实的快乐,带有轮回动机的行为只会导致痛苦,那么你一定要帮助每一个人认清这一点。

  3.如果你训练和调伏你的心,你对「朋友」和「仇敌」的概念的执着都会消失。你会把每个人视为你的父母、兄弟和姊妹。

  4.一切现象的本质超越来与去、永恒与虚无、存在与不存在、单一和多元等概念。

  5.观世音菩萨——诸佛慈悲的化现。虽然他为了众生而展现无数不同的身相,但观世音菩萨的本质从未改变。

  6.观世音菩萨完全地证悟,已经证本初智慧。他的心是诸佛无二、不变的证悟心——即究竟的法身。

  7.观世音是无限悲心的展现,这种悲心住于一切诸佛的心中。

  8.身为人类,如果我们对观世音菩萨生起虔敬心和信心,我们将能够领受到他的加持,证得所有观世音的证悟功德。

  9.观世音菩萨的六字明咒——嗡嘛呢呗美吽——是观世音的一个化身。观世音菩萨即是悲心本身,以一个本尊的身相化现。

  10.在任何时候,任何一个人,甚至一头无知的野兽,看见这六个种子字或听到六字明咒的咒音,解脱的种子就会在他或她的心中播下,使他或她免于堕入下三道。

  11.观世音菩萨六字明咒的种子字,即使是由一个普通人来书写,也不是寻常的种子字,而是已经受到观世音菩萨的智慧心加持的种子字。

  12.这些种子字是由观世音的加持所构成,具有解脱的力量。如同虚空提供山峦和陆地存在的空间,观世音菩萨和一切诸佛的智慧与慈悲能使众生证得解脱。

  倾听法音—二海涛辑

  1.诸佛的慈悲不是有限的或有所偏好的——并未受到喜欢和不喜欢,或偏爱的束缚。他们的慈悲如天空般遍布在每个角落。

  2.如同母亲知道她的孩子是否安好、饥饿、陷入危险或寒冷一般,观世音菩萨总是明了众生需要从轮回的下三道中解脱。

  3.观世音菩萨总是明了哪些众生可以走上大乘的道路,以及哪些众生已经能够被带领至阿弥陀佛的极乐净土。

  4.观世音菩萨的慈悲没有藩篱或延迟,他的慈悲事业是毫无造作而自然的,即使是一阵清新的夏日微风,也是诸佛的事业。

  5.诸佛的事业不需要任何造作或目标,不像寻常众生的事业,如同水天生拥有湿润物品和溶解尘污的特质。观世音菩萨每个微小的行为,甚至他的一个手势都能够带领他人趋向解脱。

  6.没有诸佛的无限慈悲和智慧,众生就不可能从轮回中解脱。

  7.视你的根本上师——那个正确无误地教导你要做什么、不要做什么的人——无别于观世音菩萨,并怀着极大的虔诚和恭敬来向其顶礼。

  8.一个良善、利他的心,乃是健康、长寿和财富等短暂快乐的根源,以及从轮回中解脱、获致证悟等究竟大乐的根源。

  9.所有轮回、战争、饥荒、疾病、天灾的痛苦,都源自瞋恨和其他内在的毒药。当有害的念头盛行,人们只想到伤害彼此的时候,世界福祉日益衰退。如果人们的心充满了助人的愿望,世界福祉便会稳定增长。

  10.为了获得短暂的和究竟的安乐,你首先要生起菩提心的发心,也就是为了一切有情众生而获致证悟的心,而此一菩提心源自于慈悲。

  11.为了证得菩提,我们必须结合善巧方便与智慧:修持六波罗蜜和了悟空性。

  12.龙树说:如果你立志证悟,它的根本是如须弥山一般稳固的菩提心、遍在的慈悲,以及无二的智慧。

  倾听法音—三海涛辑

  1.佛陀的慈悲是如此的:假如一个人正在攻击他,同时另一个人正在供养他,佛陀既不会对前者产生丝毫仇恨,也不会对后者产生丝毫好感。

  2.谁是诸佛之子?以释迦牟尼为例,他的身之子,乃是他的骨肉——王子罗睺罗;他的语之子,乃是所有听闻他的教法,证得阿罗汉果位的人,例如舍利弗、目犍连、十六位阿罗汉及其他伟大的人物;这些人成为佛陀教法的持有者。

  3.最重要的是佛陀的心之子——他们是观世音和文殊师利等大菩萨,实践他们崇高的发心,带领一切有情众生获致证悟。

  4.获得这个殊胜难得的人身,并非偶然。它是我们在过去某各转世曾经听闻佛陀的名号、曾经皈依佛、累积善业,以及生起一些智慧的结果。

  5.如果我们今生没有修持佛法,肯定不会在来世获得人身。因此,忽视这样的机会非常愚蠢。不要白白浪费这个人身,要日日夜夜地修行。

  6.不在秋天为冬天做准备的人,被认为是一个傻子。我们死亡时,佛法将帮助我们,我们知道死亡是确定的——因此不在此时修持佛法,是非常愚笨的。

  7.每一天提醒自己,如果我们不闻、思、修教法,不念诵祈愿文和咒语,在死亡时,将无依无靠。死亡是确定的。如果我们只等到死亡降临时才开始修行,那就太迟了。

  8.当诸佛用全知之眼看着轮回时,他们不把轮回视为一个有趣的处所。他们敏锐地觉察到众生的痛苦有多么剧烈,众生如此努力去追求短暂的目标是多么没有意义。

  9.观修轮回的痛苦,将使你自然而然地生起从轮回中解脱的强烈愿望。与其毫无意义地浪费精力,你将专心一意修持佛法。

  10.除非你清楚地决定要离弃轮回,否则不论你念诵了多少祈愿文、从事了多少禅修、闭关了多少年,都是枉然。

  倾听法音—四海涛辑

  1.看破轮回而想从中解脱的决心,乃是一切佛法修行的基础。

  2.你或许拥有长寿的人生,但它将没有价值。你或许累积了大量的财富,但它将毫无意义。

  3.观修死亡和轮回的痛苦,你将不会想要把任何时间浪费在毫无意义、令人分心的事物之上,例如努力致富、击败敌人,或把人生投注在保护和促进你所执着的人的利益之上。你将只想修持佛法。

  4.在寻找脱离轮回的方法时:

  第一个步骤是去听闻教法——解释如何脱离轮回的教法。

  (一)释尊说,除了获得这些珍贵殊胜的知识之外,光是听闻佛法被传授的声音——即使是召集大众前来听闻教法的锣声和螺声——也具有不可思议的加持和利益,能够使众生免于堕入下三道。

  (二)透过听闻教法,即使是那些缺乏五根而无法彻底了解教法意义的人,至少将得到些许了解佛法之功德。即使是一个如何修持佛法的一般概念,都已是十分珍贵的了。

  第二个步骤是去思考你所听闻的教法,试着去发现其中的精义。检视你的心,去看看它是否真的如教法所描述的,以及你是否能够专注于一个禅修的对境。

  第三个步骤是,一旦你对佛法的精义有了清晰的概念,你必须透过内在觉受来了解佛法的意义,把它融合成为你的一部分。这就叫做禅修。

  5.所有众生都具有佛性或如来藏,却被障蔽所掩盖,如同黄金被埋藏在土地之下。当你闻、思、修佛法时,你将能体现所有本俱的佛性品质。

  6.与其留在容易让你生起执着与瞋恨的人事物旁边,不如前往一个完全未知的处所;在那个地方,没有什么会引起负面的情绪。你的心不会被打扰,你将能够把时间和精力用于修持佛法上面。

返回目录

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海涛法师佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。