直贡法王澈赞仁波切：直指大印 第一章 前行

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直贡法王澈赞仁波切：直指大印 第一章 前行

　　前行分三：

　　一、外——共前行。

　　二、内——不共前行。

　　三、特殊——大手印之独特前行。

　　一、外——共前行分四：

　　l、思维暇满人身难得。

　　2、思维生死与无常。

　　3、思维因果业力。

　　4、思维轮回过患(苦)。

　　外——共前行有四，但称之为「共」的意义是什么呢？共是共同於三乘：小乘、大乘、秘密乘之意，外前行是这三乘所共同修持的。

　　二、内——四不共前行为：

　　1、皈依。

　　2、金刚萨埵修法。

　　3、供养曼达。

　　4、上师相应法。

　　之所以称为「不共」，是因为此法不共通於小乘与一般大乘显宗，是金刚乘的独特修法所致。

　　三、特殊——大手印之独特前行。

　　1、生起慈心。

　　2、生起悲心。

　　3、生起菩提心。

　　上述三前行之所以对《大印五支》称为特殊，不是因为他处所无，而是此处生起的方法殊异。於此正式列为大手印前行修持，每一部份都要累积十万遍的念诵修持。

　　在大手印教典中，至尊帕摩竹巴教授了慈心、悲心、菩提心的极殊胜特质。他指出我们应看待这三者是彼此互相依赖的。他以种植植物为喻以阐明三者的关系说：

　　「慈心如沃土，

　　悲心如水肥，

　　菩提树苗种，

　　成果利众生。」

　　在慈心的沃土(基础)上种下菩提树苗(发菩提心)，施以悲心之水与肥料，菩提树必然愈长愈大，直到最後得到利益众生之成果。果即佛之三身——报化两种色身与法身。

　　一般而言，任何金刚乘修行者都必须具足两种要件——灌顶，与修持所需之口诀、疏释。灌顶成熟、开展、净化弟子的心相续，如瓶必先洗净染垢，而後方能盛满液体或诸物。首先清除污垢以後，所装之一切诸物方能无有杂染或削弱变淡，此即灌顶之效果。灌顶後应接著给予修持所需之口诀指导教授。

　　(无上瑜珈部)密法的修持分两部份，生起次第与圆满次第。在生起次第阶段时，我们自观为本尊，生起本尊之了悟。圆满次第时，正式进入大手印的禅修，圆满大手印的了悟。此二次第见於一切(无上瑜珈)续部，行者生起本尊後，稳定自心於此禅修，获得究竟实相之了悟。

　　如是，四共前行、四不共前行，与三种特殊前行等共十一部份，以生起菩提心而圆满。

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