东宝·仲巴仁波切：了义明灯 下篇 大手印前行法 附录 如何在生活中修行 （四）树立四种思想

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东宝·仲巴仁波切：了义明灯 下篇 大手印前行法 附录 如何在生活中修行 （四）树立四种思想

　　（四）树立四种思想

　　1、不要找上师的过错

　　一位真正成就如佛的上师怎么会做出错误的事来呢？！如果弟子发现上师身上有错误，那一定是弟子自己身上有了不正的知见，或者心态有了问题。这实际上是弟子本身业障的显现。此时，弟子不应该去批评和指责上师，弟子所应该做的只有自我反省和忏悔。

　　凡夫的认识，常常只看到事物的表面而无法深入其究竟本质。即使弟子看到上师在做一些从常理来看是罪恶的事，也要想到，那是上师度人的善巧方便，其形式为恶，其本质则是善。对于一位上师，运用一些表面看来“不择手段”的方法让众生开悟，这比他为了自己的名声等利益而持净戒要殊胜千百倍。这不是欺瞒或伪善，而是最高的行为模式——以悲愿度众生！

　　2、体认上师一切行为的正面

　　伟大的嘎举巴祖师说：

　　“这位宝贵完美的上师，

　　不论作什么都是好的，

　　他的一切行为都是殊胜的，

　　在他的手中，

　　即使是屠夫的坏工作也是好的，

　　也可以利益禽兽，

　　这是因为慈悲心的缘故。

　　当他行邪淫

　　他的正品性增加，新品性产生，

　　这是方便与智慧结合的缘故。

　　他用欺骗我们的语言，

　　只不过是善巧的标志，

　　他以之引导我们走上自由之路。

　　当他偷窃时，

　　偷走的东西将变成生活必须品，

　　可以舒解一切众生的贫困。

　　当这么一位真正的上师呵责时，

　　他的话就是

　　消除悲哀和障碍的有力真言。

　　他打你就是加持你，

　　可以产生二种成就，

　　并且使所有忠诚和恭敬的人高兴。

　　当他对你不高兴或漠不关心，

　　那是他消除你业障的惩罚，

　　他对你的关爱永远是真诚和仁慈的。

　　此时你应该做的，

　　就是供养和承事。

　　弟子应该体认上师的一切行为“正”的一面。不能因为不理解上师的言行而毁犯了神圣的三昧耶誓约。

　　3、要培养忠心和恭敬心，不要期待和焦虑

　　不要考虑你的行为是否取悦于上师，你只要培养忠心和恭敬心；不管你是否被他的慈悲心所拥抱，不管你是否能获得最高的成就，你只要培养忠心和恭敬心；不要期待，不要焦虑，你只要培养忠心和恭敬心。永远以忠心和恭敬心观想上师！

　　4、永远以真情感念你上师的恩德

　　能力再高的俗人，他总是只属于这一世的人，他只关心未来几个月或几年内的事情。一个佛教的修行者，则是关心长期的事。他应该知道，他这一世、中阴身和未来世的一切成就，完全来自上师的恩德。

　　你应该将身口意完整地供养给上师，衷心地祈祷他长寿，祝愿他的弘法利生大业不断增长，普及十方。永远以真情感念你上师的恩德！

　　假如你不能体认上师的恩德，你将会傲慢地认为上师没有佛法之正品性。因为上师是诸佛菩萨的总集化现，不能体认上师的恩德，便是轻慢佛法，这样，你犯了第一根本戒，你失去了加持的根本，你过去所累积的一切功德就被自己一扫而光了！你的一切佛法修行将归于枉然，不管你有多用功，你将得不到正品性。

　　如果你无法很容易就生起虔诚和恭敬的真实感觉，你就要供养三宝，服务僧伽，尽你所能地行身口意善业。经过一番努力之后，当你再观想上师并殷切地祈祷：“愿以此功德激起我虔诚和尊敬的强烈感觉”时，真实的虔敬感觉便会油然生起。有大虔敬心的人，能够行大善业。有一般虔敬心的人，只能行一般善业。有小虔敬心的人，能做的善业也就很小。

　　我们一时做不到象帝洛巴、那若巴和米拉日巴等祖师那样忠心恭敬上师并行大善业，也要在祈祷之下逐步培养。

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