东宝·仲巴仁波切:了义明灯 下篇 大手印前行法 附录 如何在生活中修行 (四)树立四种思想
东宝·仲巴仁波切:了义明灯 下篇 大手印前行法 附录 如何在生活中修行 (四)树立四种思想
(四)树立四种思想
1、不要找上师的过错
一位真正成就如佛的上师怎么会做出错误的事来呢?!如果弟子发现上师身上有错误,那一定是弟子自己身上有了不正的知见,或者心态有了问题。这实际上是弟子本身业障的显现。此时,弟子不应该去批评和指责上师,弟子所应该做的只有自我反省和忏悔。
凡夫的认识,常常只看到事物的表面而无法深入其究竟本质。即使弟子看到上师在做一些从常理来看是罪恶的事,也要想到,那是上师度人的善巧方便,其形式为恶,其本质则是善。对于一位上师,运用一些表面看来“不择手段”的方法让众生开悟,这比他为了自己的名声等利益而持净戒要殊胜千百倍。这不是欺瞒或伪善,而是最高的行为模式——以悲愿度众生!
2、体认上师一切行为的正面
伟大的嘎举巴祖师说:
“这位宝贵完美的上师,
不论作什么都是好的,
他的一切行为都是殊胜的,
在他的手中,
即使是屠夫的坏工作也是好的,
也可以利益禽兽,
这是因为慈悲心的缘故。
当他行邪淫
他的正品性增加,新品性产生,
这是方便与智慧结合的缘故。
他用欺骗我们的语言,
只不过是善巧的标志,
他以之引导我们走上自由之路。
当他偷窃时,
偷走的东西将变成生活必须品,
可以舒解一切众生的贫困。
当这么一位真正的上师呵责时,
他的话就是
消除悲哀和障碍的有力真言。
他打你就是加持你,
可以产生二种成就,
并且使所有忠诚和恭敬的人高兴。
当他对你不高兴或漠不关心,
那是他消除你业障的惩罚,
他对你的关爱永远是真诚和仁慈的。
此时你应该做的,
就是供养和承事。
弟子应该体认上师的一切行为“正”的一面。不能因为不理解上师的言行而毁犯了神圣的三昧耶誓约。
3、要培养忠心和恭敬心,不要期待和焦虑
不要考虑你的行为是否取悦于上师,你只要培养忠心和恭敬心;不管你是否被他的慈悲心所拥抱,不管你是否能获得最高的成就,你只要培养忠心和恭敬心;不要期待,不要焦虑,你只要培养忠心和恭敬心。永远以忠心和恭敬心观想上师!
4、永远以真情感念你上师的恩德
能力再高的俗人,他总是只属于这一世的人,他只关心未来几个月或几年内的事情。一个佛教的修行者,则是关心长期的事。他应该知道,他这一世、中阴身和未来世的一切成就,完全来自上师的恩德。
你应该将身口意完整地供养给上师,衷心地祈祷他长寿,祝愿他的弘法利生大业不断增长,普及十方。永远以真情感念你上师的恩德!
假如你不能体认上师的恩德,你将会傲慢地认为上师没有佛法之正品性。因为上师是诸佛菩萨的总集化现,不能体认上师的恩德,便是轻慢佛法,这样,你犯了第一根本戒,你失去了加持的根本,你过去所累积的一切功德就被自己一扫而光了!你的一切佛法修行将归于枉然,不管你有多用功,你将得不到正品性。
如果你无法很容易就生起虔诚和恭敬的真实感觉,你就要供养三宝,服务僧伽,尽你所能地行身口意善业。经过一番努力之后,当你再观想上师并殷切地祈祷:“愿以此功德激起我虔诚和尊敬的强烈感觉”时,真实的虔敬感觉便会油然生起。有大虔敬心的人,能够行大善业。有一般虔敬心的人,只能行一般善业。有小虔敬心的人,能做的善业也就很小。
我们一时做不到象帝洛巴、那若巴和米拉日巴等祖师那样忠心恭敬上师并行大善业,也要在祈祷之下逐步培养。
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