直贡法王澈赞仁波切：直指大印 中译者序

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直贡法王澈赞仁波切：直指大印 中译者序

　　释迦牟尼佛所传授的八万四千法门，可以总归於世俗与胜义两种菩提心之中。修行世俗菩提心是属於积聚福德资粮，胜义菩提心就是修习智慧资粮；而大手印的修行即是圆满智慧资粮、直接了悟秘密清净本心的特殊方便，证悟成佛的唯一道路。

　　至尊密勒日巴(喜笑金刚，1040—1123)说：「假如你不认识万法唯心，就算是能统治三界，也不能得到佛果。」但要如何认识此心呢？对此，喜金刚、密集金刚等诸大续部皆说：「大手印的了悟，惟靠积聚资粮与对上师的虔敬。」所以想要了悟大手印，必得依靠具德上师的加持与具器弟子的虔信。

　　直贡噶举派历代祖师，本是乘愿再来之大士，但为利益众生，故身先表率。初以绝对的虔信，不辞艰辛地受持诸教法，中继以精进实修而有所证悟，令传承证量之命力鲜活不绝，然後慈悲慷慨地传授予弟子。关於这些史事，可以详见《法嗣传灯》等书所载。

　　一九九四年春夏两季，当代西藏佛教噶举派大师——第三十七任直贡法王赤列伦珠(事业任运，1946— )，在美国各地的巡回弘法中，针对《大手印》给予一系列精辟的教授，并举行一周的短期闭关。在闭关开示中，法王善巧地引用帝洛巴的口诀，与冈波巴的教诫，直指《大印五支》证量传承师徒间，了悟秘密清净本心、证无所证的殊胜善巧方便。故笔者名之为《直指大印》。

　　法王觉巴吉天颂恭(三界怙主，1143—1217)说：「上根者，闻上师即开悟；中根者，见上师而开悟；下根者，依上师引介而修持开悟。」如是，纵令下愚之士夫，若能出离一切、发大菩提心，复得法王等成就者引见心性，修持不懈，何愁生死不办，佛位不成！

　　今蒙法王慈悲允以翻译、公开此详尽之教示，期使有缘弟子善种萌发，生起求法、实修之意乐。然唯恐读者自恃才高，止於观书看戏，自绝於传承解脱门外，故多所赘言，愿一切吉祥！

　　公元两千年十月十六日

　　阿阇黎黄英杰

　　序於北印度菩提寺

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