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  • 受菩萨戒和密乘戒，时时观察随犯随忏

    　　贪、嗔、痴三，为意恶，示不开许。盖善恶以心为根本，故意业无方便也。一切黑业当从心忏，非忏不得清净。如礼佛、供佛、布施等，须看发心真实，能回向菩提正果方是。倘今日心不清净，宁可勿做，此为最要。“扪公甲格西，闻弟子某贵人来。先严供品，力求精善，继思此心不清净，以灰撒之。荡巴桑结闻之曰：‘此西藏今日供养最大者。'以能用清净心对治染污心也。”常常如是观待，自然发心无垢，勿如小孩，离开父母，便任...

    西藏根桑泽程仁波车

    |心戒|戒律|密乘戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/2235138805.html

  • 密宗法义精要（一）

    是。第一行持，心与法相合者是。” 　　宗喀巴大师云：“人生无常，一切皆苦，求菩提道，非从皈依发心不为功。”因此，西藏根桑泽程仁波车（佛爷）所著《密宗法义精要》这本...希望，与无暇等无差别。又莲花生大士在西藏时，以大乘法降服外教，但不受佛法者仍多，亦无暇也。（“八无暇”是指八种没有机会见闻修学佛法的众生。） 　　2.思维圆满 　　圆满有十...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|密宗

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12163028875.html

  • 密宗法义精要（二）：念死无常

    其名。西藏如莲花生大士，其二十五弟子成就者多，红教尼马瓦及其三大弟子。阿底峡尊者，及其弟子等，均为大德，在当时水火不能危，四大不为害，何以亦无长存不坏之身耶？ 　　弥拉日巴尊者坐山修法，猎者见其食...可知，今亦仅闻姓名。释迦世尊转法轮时，皈依之国王无数，威势无比，此时名号亦有不存者。西藏王如娘赤者簸等，又松真刚波为观音化身，在当时权力若天王，版图半西北，现亦仅知为历史上之人物而已！吾人享受，直如...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|无常

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255628988.html

  • 密宗法义精要（八）：发菩提心

    把麦扯姐之过去因缘。故知大德等出世度生，亦以因缘和合，且见愿力无边不虚发也。 　　“阿底峡尊者由印度入西藏，一日将归，弟子请其故，尊者云：‘汝等均随顺我，我难修忍辱。&...------------------------------------ 　　唐天宝年间，西藏王墀松德赞迎请印度静命大师入藏。王手捧金沙供养。静命大师曰：“昔在迦叶佛时，曾在尼泊尔大塔...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html

  • 密宗法义精要（六）：依止善知识

    纵师是佛，亦难得成办。西藏俗云：“所作一切他人做，行持学佛自照上师做。”以过去诸佛、菩萨，均是如此。犹以模子印物，不应毫厘爽也。事师如法，当有初、中、后三段。初，即未皈依前，当...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|皈依|善知识

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10485129768.html

  • 密宗法义精要（七）：皈依上师三宝

    外道所窘，逼舍三宝，居士终不为夺，外道杀之，血如甘露，立生净土。”又阿底峡尊者初入西藏时，人问佛、外之分，尊者云：“视有无皈依处，及皈依清净与否为断。”&ldquo...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|皈依|上师|三宝

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08471129902.html

  • 密宗法义精要（三）：观六道众生的痛苦

    　　三、观六道众生的痛苦 　　吾人于难得人身，今已得矣。既知一切无常，有生必死，死决定至，则死后如水干火灭乎？是不然，因业力牵引，有死有生，六道取趣，头没头出，亦可得决定也。大德云：“轮...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|轮回|苦

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11464629234.html

  • 密宗法义精要（五）：明解脱道之胜利

    　　五、明解脱道之胜利 　　从于流转大苦海中，而获出离其苦，如得声闻、缘觉、圆满菩提，皆名解脱。但最初为证得解脱道之因者，始自修持暇满，应知不有修因无以证果。因者，当励力于暇满人身难得、念死无常、观...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|解脱

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10373129767.html

  • 碉楼 庙宇 园林——西藏传统建筑的沿革

    、花木苍翠的露天辨经场、舒适别致的活佛府邸为一体的寺院建筑群，在西藏大地上如雨后春笋般涌现，这些建筑作品把西藏建筑水平提高到了一个新的层次上。今天我们见到的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺都是属于这个范畴的建筑作品。而代表这一建筑水平最高成就的作品就是始建于公元7 世纪，完成于公元17 世纪的布达拉宫建筑。　　贵族宅院　　代表西藏建筑发展的主流是寺庙建筑，这是显而易见的。除了寺庙建筑外，贵族府...

    中国西藏杂志网

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01064370363.html

  • 感受西藏

    　　 　　一、“山海”的启迪 　　当西南航空公司的空中大客车由成都平原的上空向西北方向飞出三刻钟后，机身下厚实的云层开始变的稀疏，西藏高原连绵起伏的崇山峻岭尽收眼底，耸峙于云天的冰川雪蜂在阳光的照耀下折射出无量的光芒，褶皱相压的山体气势磅礴，好似凝固的惊涛骇浪。这一空中宏观的奇景引发了我对造山运动时山迸地裂，岩浆翻滚，沧桑巨变时壮观情形无边的遐思。西藏素有山的海洋之称，凌驾于浩瀚的山海之上...

    龚燕莽

    |西藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/022006521.html
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