法增比丘：没有身心的境界 如何达到涅槃 2.禅宗的修法

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法增比丘：没有身心的境界 如何达到涅槃 2.禅宗的修法

　　1.惠能长老：禅宗六祖惠能最为人传诵的是：「菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」这是究竟法，他教的无念即是心住于法，念念以法断除种种结缚。在《六祖坛经》中他说：「何名无念？若见一切法心不染着，是为无念。用则遍一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧自在解脱，名无念行。」因此念起时要知道它，因为它是掉，会带来悔；产生众多色与无色之爱，生起我慢，真是要它不得，要马上断了它。僧灿的《信心铭》里也说：「但莫憎爱，洞然明白。」即是不要起念头起憎爱。

　　2.良价长老：唐朝禅宗大德洞山良价(807-869)向云岩告辞时问:「百年以后忽有人问，还邈得师真否(学到师父教的吗？)如何抵对？」师答：「只"这个"(自性)是。」良价无以对(回答)。师曰：「(良)价阇黎(Acariya指修行人)，承当个事，大须审细(仔细)。」良价走后，在途中经过水池边，看见自己的身影，忽然证悟。(因影与身，一体不可分，世人着外相，而迷失自性，良价因见影而内悟自性。)他大悟后说了一个偈：「切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠(它，指佛性或道) 。渠(色身)今正是我，我今不是渠(佛性不是色身)，应须恁么会(这样领会) ，方得契如如(如来法身，指菩提) 。」求道者从他人处或经文上求解都不行，越求越问就越远，但是道却是无处不有，处处可以得道，最要紧是向内求，这是指修好自己。

　　3.法融长老：禅宗四祖道信教导法融，破除这最后的执着时说：「大道虚旷，绝思绝虑，……汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪瞋、莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。」这是修持不要起念或生起见，遇缘自在。

　　4.义玄长老：在《临济录》临济义玄答人问如何是四种无相境时说：「你一念心疑，被地来碍；你一念心爱，被水来溺；你一念心瞋，被火来烧；你一念心喜，被风来飘。若能如是辨得，不被境转，处处用境，东涌西没，南涌北没，中涌边没，边涌中没，履水如地，入地如水，缘何如此？为达四大，如梦如幻故。……若能如是见得，便能去处自由。……你若爱圣憎凡，将受缚于圣凡之境。……你一念心，自能解缚，随处解脱。」这是修习心不为识或念所缚而得解脱。

　　5.德诚长老：船子德诚禅师嘱夹山曰：「汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。」先是在任何方所不露踪迹，没有了‘我’，然后在证悟的境界里不要认为(藏身)我是‘阿罗汉’或‘圣者’。

　　6.澄远长老：禅宗的澄远禅师在临终时证悟说：「老汉四十年方打成一片。」这些是四十年的精进(四正勤)，也即是四神足：欲如意足、心如意足、勤如意足、和观如意足。

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