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  • 白玛多吉答:能通俗的解释一下五蕴吗?

    的不好的,有错误的,也请大家指正、批评。 心经上讲:观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空......,这里先解释一下“五蕴”,佛陀认为,生命活动是由五蕴组成的,“蕴”的含义就是汇聚、聚合的意思,这五蕴就是指:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 先解释一下色蕴,举例说明,我们看见一朵红色的玫瑰,这个红色的花的形象就是色蕴。佛教对色蕴...

    白玛多吉

    五蕴

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/10182814168.html
  • 五蕴

      A、五蕴——即色、受、想、行、识五个蕴叫做五蕴,“蕴”是“积聚”义。又名“五阴”,“阴”是“障蔽”义,能阴覆真如法性,起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明如下:  (一)色——即物质,变碍为义,是地、...四大是构成根身的元素,即是我们的身体是由四大和合而有的假相,如果一个人因四大不调,生起大病而死亡,则根身已坏,四大和合的因缘便消散,故佛经说:“四大本空”。  D、五蕴与根身——根身的总和不出色、受,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414645702.html
  • 帕奥禅师答:有人说:事实上五蕴不是苦,对五蕴的贪爱才是真正的苦?

    问:有人说:事实上五蕴不是苦,对五蕴的贪爱才是真正的苦。可否请禅师简要地解释这点? 帕奥禅师答:它们都是苦谛。在《转法轮经》中佛陀说:──「简言之,五取蕴是苦。」。为什幺呢?因为五取蕴一直遭受生灭的压迫。如此,我们能说它们是乐吗?贪爱是名蕴,当然也一直遭受生灭的压迫,所以也是苦。 返回帕奥禅师问答专题 ------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师五蕴

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/20463097259.html
  • 帕奥禅师答:五蕴的定义为何?

    问:五蕴的定义为何? 帕奥禅师答:五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴。色是物质;受是感受;想是内心烙下印象;行包括许多附属的心理现象(心所);识就是心。色蕴是十一类物质的集合,即包括过去的、未来...触觉及心理目标的印象。除了受与想之外的五十种心所是行蕴。六种心识是识蕴,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识。 这只是简单的介绍。若想深入地了解五蕴,你应当在良师的指导之下详尽地研学《阿毗达摩藏》,...

    帕奥禅师

    帕奥禅师五蕴的定义

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/15313089072.html
  • 五蕴浅说

    缘觉乘是依十二因缘之理而起修,其理即是空性,故于介绍缘觉乘前,先须认识五蕴法非实,亦即经上常说,四大本空、六尘非有的事实真相。   一、五蕴—即色、受、想、行、识五个蕴叫做五蕴,‘蕴’是‘积聚’义。...起大病而死亡,则根身已坏,四大和合的因缘便消散,故佛经说:‘四大本空。’   四、五蕴与根身—根身的总和不出色、受、想、行、识的五蕴,由这五蕴互相关系的结合,才聚成了我们具有精神作用的身体假相,到了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355940474.html
  • 五蕴无我

    五蕴无我   黄国达   什么是无我?杂阿含经中多说“色、受、想、行、识非我,不异我,不相在”。如杂阿含第八三经:“多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在。是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。”阿含经对于无我的描述不是抽象的、神秘的或想像的,而是具体地就五蕴现象来观察,所发现的真相。由这样的观察,则能远离“即蕴计我”和&...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051454532.html
  • 五蕴论解脱

    [提要]有情为五蕴的假合体,因情识执取五蕴而有此五取蕴身。五蕴炽盛、纯大苦聚的生死轮转也因此而无穷尽。正观五蕴而得解脱是佛法的主要课题,也是阿含慧观的主要内容。本文通过对阿含五蕴及其与五取蕴的关系、五蕴与轮回、五蕴与解脱的联系做一初步的分析、考察,从而更加全面的体会、认识此五蕴法门。  [关键词] 1、五蕴 2、五取蕴 3、轮回 4、十二因缘 5、解脱  佛陀初转法轮,就宣说了四圣谛,道出有情...

    释昌法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273439844.html
  • 五蕴次第建立观

    五蕴次第建立观  见胜  五蕴的次第,在流转门中的安立,固必然是如此,在还灭门中安立,同样也应该如此的,现在不妨顺着它的次第?开显还灭的意义。  依照小乘佛法说,每一个学佛者,如要深入佛法的堂奥,可...长短分短分别晓了,不再妄想纷飞的向外追求,从此也就可以入于佛法之门。然而,不论是能造的大种,所造的色法,都是物质性的,在五蕴中属于色蕴,所以说。从这观门直入,渐渐观力增盛,肉体上就可得到轻安,内心中就...

    见胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473866617.html
  • 五蕴无我说

    五蕴无我说  本文主要研究的范围,主要是探讨原始佛教的“无我”观,针对“有情为蕴、处、界的和合”以“五蕴”为主来说明“无我”的论证。首先是从“五蕴”的内容说起,然后再谈“五蕴无我说”的论证,最后结合“和合”和“缘起”的观念,使得“无我”的观念显然易解。  一、略述“五蕴”  一般人认为我们自己生命的身躯就是我,殊不知这个“我”却并非实在的我。根据佛法教义,所谓“众生”、“个人”或“我”,只是经常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214750966.html
  • 五蕴生死

    欠剩。无端,众生于净白光中,瞥生异见,昧却本来,便于宝镜中,妄认影象,以为实有;因生有见,即起无明;无明伏心,动成三毒;三毒因缘,引起诸业;由业所系,受此四大;从四大中,结成五蕴;六根、诸尘,互相涉人;内自见闻觉知,外及山河大地,皆镜之影像耳。所以《大般若》中谓:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。”岂但五蕴是空,至于十八界、十二缘、四谛、六度等,未有一法不与空相应...

    中峰明本

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07501453705.html