南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一六0 阿兰那经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一六0 阿兰那经

　　（一六○）中阿含梵志品阿兰那经第九

　　(第四分别诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。诸比丘于中食后集坐讲堂。论

　　如是事。诸贤。甚奇。甚奇。人命极少。要至后

　　世。应作善事。应行梵行。生无不死。然今

　　世人于法行．于义行．于善行．于妙行。无为

　　无求。彼时。世尊在昼行处。以净天耳出过

　　于人。闻诸比丘于中食后集坐讲堂。论如

　　是事。诸贤。甚奇。甚奇。人命极少。要至后世。

　　应作善事。应行梵行。生无不死。然今世

　　人于法行．于义行．于善行．于妙行。无为无

　　求。世尊闻已。则于晡时从燕坐起。往诣讲

　　堂。在比丘众前敷座而坐。问诸比丘。汝论

　　何事。以何等故集坐讲堂。时。诸比丘白曰。

　　世尊。我等众比丘于中食后集坐讲堂。论

　　如是事。诸贤。甚奇。甚奇。人命极少。要至后世。

　　应作善事。应行梵行。生无不死。然今世

　　人于法行．于义行．于善行．于妙行。无为无

　　求。世尊。我等共论此事。以此事故集坐讲

　　--------------------------------------------------------------------------------682.3

　　堂。世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。谓汝作是说。

　　诸贤。甚奇。甚奇。人命极少。要至后世。应作

　　善事。应行梵行。生无不死。然今世人于法

　　行．于义行．于善行．于妙行。无为无求。所以

　　者何。我亦如是说。甚奇。甚奇。人命极少。要

　　至后世。应作善事。应行梵行。生无不死。

　　然今世人于法行．于义行．于善行．于妙行。

　　无为无求。所以者何。乃过去世时。有众生寿

　　八万岁。比丘。人寿八万岁时。此阎浮洲极大

　　丰乐。饶财珍宝。村邑相近。如鸡一飞。比丘。人

　　寿八万岁时。女年五百乃当出嫁。比丘。人寿

　　八万岁时。唯有如是病。谓寒．热．大小便．欲．不

　　食．老。更无余患。比丘。人寿八万岁时。有王

　　名拘牢婆。为转轮王。聪明智慧。有四种军。

　　整御天下。由己自在。如法法王成就七宝。

　　彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．

　　主兵臣宝。是谓为七。千子具足。颜貌端正。

　　勇猛无畏。能伏他众。必当统领此一切地。乃

　　至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隐。比

　　丘。拘牢婆王有梵志。名阿兰那大长者。

　　为父母所举。受生清净。乃至七世父母不

　　绝种族。生生无恶博闻总持。诵过四典经。

　　深达因．缘．正．文．戏五句说。比丘。梵志阿兰

　　那有无量百千摩纳磨。梵志阿兰那为无量

　　百千摩纳磨住一无事处。教学经书。尔时。

　　梵志阿兰那独住静处。燕坐思惟。心作是

　　念。甚奇。甚奇。人命极少。要至后世。应作善

　　事。应行梵行。生无不死。然今世人于法

　　行．于义行．于善行．于妙行。无为无求。我宁

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　　可剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学

　　道。于是。梵志阿兰那往至若干国众多摩纳

　　磨所。而语彼曰。诸摩纳磨。我独住静处。

　　燕坐思惟。心作是念。甚奇。甚奇。人命极少。

　　要至后世。应作善事。应行梵行。生无不

　　死。然今世人于法行．于义行．于善行．于妙

　　行。无为无求。我今宁可剃除须发。着袈裟

　　衣。至信．舍家．无家．学道。诸摩纳磨。我今欲

　　剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。

　　汝等当作何等。彼若干国众多摩纳磨白

　　曰。尊师。我等所知。皆蒙师恩。若尊师剃除

　　须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。我等

　　亦当剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家。

　　从彼尊师出家学道。于是。梵志阿兰那则

　　于后时剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无

　　家．学道。彼若干国众多摩纳磨亦剃除须

　　发。着袈裟衣。至信．舍家．无家。从彼尊师梵志

　　阿兰那出家学道。是为尊师阿兰那。是为

　　尊师阿兰那弟子名号生也。尔时。尊师阿兰

　　那为弟子说法。诸摩纳磨。甚奇。甚奇。人命

　　极少。要至后世。应作善事。应行梵行。生

　　无不死。然今世人于法行．于义行．于善

　　行．于妙行。无为无求。尔时。尊师阿兰那为

　　弟子说法。诸摩纳磨。甚奇。甚奇。人命极少。

　　要至后世。应作善事。应行梵行。生无不

　　死。然今世人于法行．于义行．于善行．于妙

　　行。无为无求。如是尊师阿兰那为弟子说

　　法。复次。尊师阿兰那为弟子说法。摩纳磨。

　　犹如朝露渧在草上。日出则消。暂有不久。

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　　如是。摩纳磨。人命如朝露。甚为难得。至

　　少少味。大苦灾患。灾患甚多。如是尊师阿兰

　　那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟子

　　说法。摩纳磨。犹大雨时。渧水成泡。或生或

　　灭。如是。摩纳磨。人命如泡。甚为难得。至

　　少少味。大苦灾患。灾患甚多。如是尊师阿兰

　　那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟子

　　说法。摩纳磨。犹如以杖投着水中。还出至

　　速。如是。摩纳磨。人命如杖。投水出速。甚

　　为难得。至少少味。大苦灾患。灾患甚多。如

　　是尊师阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰

　　那为弟子说法。摩纳磨。犹新瓦杅。投水即

　　出。着风热中。干燥至速。如是。摩纳磨。人命

　　如新瓦杅。水渍速燥。甚为难得。至少少味。

　　大苦灾患。灾患甚多。如是尊师阿兰那为

　　弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟子说法。

　　摩纳磨。犹如小段肉着大釜水中。下炽然火。

　　速得消尽。如是。摩纳磨。人命如肉消。甚

　　为难得。至少少味。大苦灾患。灾患甚多。如

　　是尊师阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰

　　那为弟子说法。摩纳磨。犹缚贼送至标

　　下杀。随其举足。步步趣死。步步趣命尽。

　　如是。摩纳磨。人命如贼。缚送标下杀。甚

　　为难得。至少少味。大苦灾患。灾患甚多。如

　　是尊师阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰

　　那为弟子说法。摩纳磨。犹如屠儿牵牛杀

　　之。随其举足。步步趣死。步步趣命尽。如

　　是。摩纳磨。人命如牵牛杀。甚为难得。至

　　少少味。大苦灾患。灾患甚多。如是尊师阿兰

　　--------------------------------------------------------------------------------683.3

　　那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟子

　　说法。摩纳摩。犹如机织。随其行纬。近成近

　　讫。如是。摩纳磨。人命如机织讫。甚为难

　　得。至少少味。大苦灾患。灾患甚多。如是尊

　　师阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为

　　弟子说法。摩纳磨。犹如山水。瀑涨流疾。多

　　有所漂。水流速駃。无须臾停。如是。摩纳磨。

　　人寿行速。去无一时住。如是。摩纳磨。人命

　　如駃水流。甚为难得。至少少味。大苦灾

　　患。灾患甚多。如是尊师阿兰那为弟子说

　　法。复次。尊师阿兰那为弟子说法。摩纳磨。

　　犹如夜闇以杖投地。或下头堕地。或上头

　　堕地。或复卧堕。或堕净处。或堕不净处。如

　　是。摩纳磨。众生为无明所覆。为爱所系。

　　或生泥犁。或生畜生。或生饿鬼。或生天

　　上。或生人间。如是。摩纳磨。人命如闇杖

　　投地。甚为难得。至少少味。大苦灾患。灾患

　　甚多。如是尊师阿兰那为弟子说法。复次。

　　尊师阿兰那为弟子说法。摩纳磨。我于世

　　断除贪伺。心无有诤。见他财物诸生活具。

　　不起贪伺。欲令我得。我于贪伺净除其

　　心。如是嗔恚．睡眠．调悔。我于世断疑度

　　惑。于诸善法无有犹豫。我于疑惑净除

　　其心。摩纳磨。汝等于世亦当断除贪伺。心

　　无有诤。见他财物诸生活具。不起贪伺。

　　欲令我得。汝于贪伺净除其心。如是嗔恚．

　　睡眠．调悔。汝于世断疑度惑。于诸善法

　　无有犹豫。如是尊师阿兰那为弟子说法

　　复次。尊师阿兰那为弟子说法。摩纳磨。我

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　　心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。

　　四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无

　　恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间

　　成就游。如是悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚

　　无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成

　　就游。摩纳磨。汝等亦当心与慈俱。遍满一

　　方成就游。如是二三四方。四维上下。普周

　　一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚

　　大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲．

　　喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。

　　无量善修。遍满一切世间成就游。如是尊师

　　阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟

　　子说梵世法。若尊师阿兰那为说梵世法

　　时。诸弟子等有不具足奉行法者。彼命终已。

　　或生四王天。或生三十三天。或生[火*佥]摩天。

　　或生兜瑟哆天。或生化乐天。或生他化

　　乐天。若尊师阿兰那为说梵世法时。诸弟

　　子等设有具足奉行法者。修四梵室。舍离

　　于欲。彼命终已。得生梵天。尔时。尊师阿兰那

　　而作是念。我不应与弟子等同。俱至后世

　　共生一处。我今宁可更修增上慈。修增上

　　慈已。命终得生晃昱天中。尊师阿兰那则

　　于后时更修增上慈。修增上慈已。命终得

　　生晃昱天中。尊师阿兰那及诸弟子学道不

　　虚。得大果报。比丘。于意云何。昔时尊师

　　阿兰那者谓异人耶。莫作斯念。所以者何。

　　比丘。当知即是我也。我于尔时名尊师

　　阿兰那。我于尔时有无量百千弟子。我于

　　尔时为诸弟子说梵世法。我说梵世法时。

　　--------------------------------------------------------------------------------684.2

　　诸弟子等有不具足奉行法者。彼命终已。或

　　生四王天。或生三十三天。或生[火*佥]摩天。或

　　生兜瑟哆天。或生化乐天。或生他化乐天。

　　我说梵世法时。诸弟子等设有具足奉行法

　　者。修四梵室。舍离于欲。彼命终已。得生梵

　　天。我于尔时而作是念。我不应与弟子

　　等同。俱至后世共生一处。我今宁可更修

　　增上慈。修增上慈已。命终得生晃昱天中。

　　我于后时更修增上慈。修增上慈已。命终

　　得生晃昱天中。我于尔时及诸弟子学道

　　不虚。得大果报。我于尔时自饶益。亦饶益

　　他。饶益多人。愍伤世间。为天为人求义

　　及饶益。求安隐快乐。我于尔时说法不至

　　究竟。不究竟白净．不究竟梵行．不究竟梵

　　行讫。我于尔时不离生老病死．啼哭忧戚。

　　亦未能得脱一切苦。比丘。我今出世。如来．

　　无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．

　　道法御．天人师。号佛．众祐。我今自饶益。亦饶

　　益他。饶益多人。愍伤世间。为天为人求义

　　及饶益。求安隐快乐。我今说法得至究竟。

　　究竟白净．究竟梵行．究竟梵行讫。我今已

　　离生老病死．啼哭忧戚。我今已得脱一切

　　苦。比丘。若有正说者。人命极少。要至后世。

　　应行善事。应行梵行。生无不死。比丘。今

　　是正说。所以者何。今若有长寿。远至百岁。

　　或复小过者。若有长寿者。命存三百时。春

　　时百．夏时百．冬时百。是命存千二百月。春四

　　百月．夏四百．冬四百。命存千二百月者。命

　　存二千四百半月。春八百．夏八百．冬八百。命

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　　存二千四百半月者。三万六千昼夜。春万

　　二千．夏万二千．冬万二千。命存三万六

　　千昼夜者。七万二千食。及障碍及母乳。于有

　　障碍。苦不食。嗔不食。病不食。有事不食。

　　行来不食。至王间不食。斋日不食。不得者

　　不食。是谓比丘一百岁命存百岁数．时数．

　　岁时数．月数．半月数．月半月数．昼数．夜数．昼

　　夜数．食数．障碍数．食障碍数。比丘。若有尊师

　　所为弟子起大慈哀。怜念愍伤。求义及饶

　　益。求安隐快乐者。我今已作。汝亦当复作。

　　至无事处．山林树下．空安静处。燕坐思惟。

　　勿得放逸。勤加精进。莫令后悔。此是我之

　　教敕。是我训诲。佛说如是。彼诸比丘闻佛

　　所说。欢喜奉行

　　阿兰那经第九竟(三千二百九十一字)

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