南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一六四 分别观法经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一六四 分别观法经

　　（一六四）中阿含根本分别品分别观法经第三

　　(第四分别诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。我当为汝说法。

　　初妙．中妙．竟亦妙。有义有文。具足清净。显

　　现梵行。谓分别观法经。谛听。谛听。善思念

　　之。时。诸比丘白曰。世尊。唯当受教。佛言。

　　比丘。如是如是观。如汝观已。比丘。心出外

　　洒散。心不住内。不受而恐怖。比丘。如是

　　如是观。如汝观已。比丘。心不出外不洒

　　散。心住内。不受不恐怖。如是不复生．老．病．

　　死。是说苦边。佛说如是已即从坐起。入

　　室燕坐。于是。诸比丘便作是念。诸贤当

　　知世尊略说此义。不广分别。即从坐起。

　　入室燕坐。比丘。如是如是观。如汝观已。比

　　丘。心出外洒散。心不住内。不受而恐怖。

　　比丘。如是如是观。如汝观已。比丘。心不出

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　　外不洒散。心住内。不受不恐怖。如是不

　　复生．老．病．死。是说苦边。彼复作是念。诸贤

　　谁能广分别世尊向所略说义。彼复作是

　　念。尊者大迦旃延常为世尊之所称誉。

　　及诸智梵行人。尊者大迦旃延能广分别

　　世尊向所略说义。诸贤共往诣尊者大迦

　　旃延所。请说此义。若尊者大迦旃延为分

　　别者。我等当善受持。于是。诸比丘往诣尊

　　者大迦旃延所。共相问讯。却坐一面。白曰。

　　尊者大迦旃延。当知世尊略说此义。不广

　　分别。即从坐起。入室燕坐。比丘。如是如

　　是观。如汝观已。比丘。心出外洒散。心不住

　　内。不受而恐怖。比丘。如是如是观。如汝

　　观已。比丘。心不出外不洒散。心住内。不

　　受不恐怖。如是不复生．老．病．死。是说苦边。

　　我等便作是念。诸贤谁能广分别世尊向

　　所略说义。我等复作是念。尊者大迦旃延

　　常为世尊之所称誉。及诸智梵行人。尊者

　　大迦旃延能广分别世尊向所略说义。

　　唯愿尊者大迦旃延为慈愍故而广说

　　之。尔时。尊者大迦旃延告曰。诸贤。听我

　　说喻。慧者闻喻则解其义。诸贤。犹如有人

　　欲得求实。为求实故。持斧入林。彼见大

　　树成根．茎．节．枝．叶．花．实。彼人不触根．茎．节．

　　实。但触枝叶。诸贤所说亦复如是。世尊

　　现在舍来就我而问此义。所以者何。诸贤。

　　当知世尊是眼．是智．是义．是法．法主．法将。

　　说真谛义。现一切义。由彼世尊。诸贤。应

　　往诣世尊所而问此义。世尊。此云何。此何

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　　义。如世尊说者。诸贤等当善受持。时。诸比

　　丘白曰。唯然。尊者大迦旃延。世尊是眼．是智．

　　是义．是法．法主．法将。说真谛义。现一切义。

　　由彼世尊。我等应往诣世尊所而问此义。

　　世尊。此云何。此何义。如世尊说者。我等当

　　善受持。然尊者大迦旃延常为世尊之所称

　　誉。及诸智梵行人。尊者大迦旃延能广分

　　别世尊向所略说义。唯愿尊者大迦旃延

　　为慈愍故而广说之。尊者大迦旃延告诸

　　比丘。诸贤等。共听我所说。诸贤。云何比

　　丘心出外洒散。诸贤。比丘眼见色。识食色

　　相。识着色乐相。识缚色乐相。彼色相味

　　结缚心出外洒散。如是耳．鼻．舌．身。意知法。

　　识食法相。识着法乐相。识缚法乐相。彼法

　　相味结缚心出外洒散。诸贤。如是比丘心

　　出外洒散。诸贤。云何比丘心不出外洒散。

　　诸贤。比丘眼见色。识不食色相。识不着

　　色乐相。识不缚色乐相。彼色相味不结缚

　　心。不出外洒散。如是耳．鼻．舌．身。意知法。识

　　不食法相。识不着法乐相。识不缚法乐

　　相。彼法相味不结缚心。不出外洒散。诸

　　贤。如是比丘心不出外洒散。诸贤。云何比

　　丘心不住内。诸贤。比丘离欲．离恶不善

　　之法。有觉．有观。离生喜．乐。得初禅成就

　　游。彼识着离味。依彼住彼。缘彼缚彼。识

　　不住内。复次。诸贤。比丘觉．观已息。内

　　静．一心。无觉．无观。定生喜．乐。得第二禅成

　　就游。彼识着定味。依彼住彼。缘彼缚彼。识

　　不住内。复次。诸贤。比丘离于喜欲。舍无

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　　求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说．圣所

　　舍．念．乐住．室。得第三禅成就游。彼识着

　　无喜味。依彼住彼。缘彼缚彼。识不住内。

　　复次。诸贤。比丘乐灭．苦灭。喜．忧本已灭。不

　　苦不乐．舍．念．清净。得第四禅成就游。彼识

　　着舍及念清净味。依彼住彼。缘彼缚彼。识

　　不住内。复次。诸贤。比丘度一切色想。灭

　　有对想。不念若干想。无量空。是无量空处

　　成就游。彼识着空智味。依彼住彼。缘彼缚

　　彼。识不住内。复次。诸贤。比丘度一切无量

　　空处。无量识。是无量识处成就游。彼识着

　　识智味。依彼住彼。缘彼缚彼。识不住内。复

　　次。诸贤。比丘度一切无量识处。无所有。是

　　无所有处成就游。彼识着无所有智味。依

　　彼住彼。缘彼缚彼。识不住内。复次。诸贤。比

　　丘度一切无所有处。非有想非无想。是非有

　　想非无想处成就游。彼识着无想智味。依彼

　　住彼。缘彼缚彼。识不住内。诸贤。如是比

　　丘心不住内。诸贤。云何比丘心住内。诸

　　贤。比丘离欲．离恶不善之法。有觉有观。离

　　生喜乐。得初禅成就游。彼识不着离味。不

　　依彼不住彼。不缘彼不缚彼。识住内也。

　　复次。诸贤。比丘觉．观已息。内静．一心。无

　　觉．无观。定生喜．乐。得第二禅成就游。彼识

　　不着定味。不依彼不住彼。不缘彼不缚

　　彼。识住内也。复次。诸贤。比丘离于喜欲。

　　舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说．

　　圣所舍．念．乐住．室。得第三禅成就游。彼识

　　不着无喜味。不依彼不住彼。不缘彼不

　　--------------------------------------------------------------------------------695.3

　　缚彼。识住内也。复次。诸贤。比丘乐灭．苦

　　灭。喜．忧本已灭。不苦不乐．舍．念．清净。得第

　　四禅成就游。识不着舍及念．清净味。不依

　　彼不住彼。不缘彼不缚彼。识住内也

　　复次。诸贤。比丘度一切色想。灭有对想。不

　　念若干想。无量空。是无量空处成就游。彼

　　识不着空智味。不依彼不住彼。不缘

　　彼不缚彼。识住内也。复次。诸贤。比丘度

　　一切无量空处。无量识。是无量识处成就

　　游。彼识不着识智味。不依彼不住彼。

　　不缘彼不缚彼。识住内也。复次。诸贤。

　　比丘度一切无量识处。无所有。是无所有处

　　成就游。彼识不着无所有智味。不依彼不

　　住彼。不缘彼不缚彼。识住内也。复次。诸

　　贤。比丘度一切无所有处。非有想非无想。

　　是非有想非无想处成就游。彼识不着无想

　　智味。不依彼不住彼。不缘彼不缚彼。

　　识住内也。诸贤。如是比丘心住内也。诸

　　贤。云何比丘不受而恐怖。诸贤。比丘不离

　　色染。不离色欲。不离色爱。不离色渴。诸

　　贤。若有比丘不离色染。不离色欲。不离

　　色爱。不离色渴者。彼欲得色．求色．着色．

　　住色。色即是我。色是我有。欲得色．着

　　色．住色。色即是我。色是我有已。识扪摸色。

　　识扪摸色已。变易彼色时。识转于色。识

　　转于色已。彼生恐怖法。心住于中。因心

　　不知故。便怖惧烦劳。不受而恐怖。如是觉．

　　想．行。比丘不离识染。不离识欲。不离识

　　爱。不离识渴。诸贤。若有比丘不离识染。

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　　不离识欲。不离识爱。不离识渴者。彼欲

　　得识．求识．着识．住识。识即是我。识是我有。

　　彼欲得识．求识．着识．住识。识即是我。识是

　　我有已。识扪摸识。识扪摸识已。变易彼识

　　时。识转于识。识转于识已。彼生恐怖法。心

　　住于中。因心不知故。便怖惧烦劳。不受而

　　恐怖。诸贤。如是比丘不受恐怖。诸贤。云何

　　比丘不受不恐怖。诸贤。比丘离色染。离色

　　欲。离色爱。离色渴。诸贤。若有比丘离色

　　染．离色欲．离色爱．离色渴者。彼不欲

　　得色。不求色．不着色．不住色。色非是

　　我。色非我有。彼不欲得色。不求色。不着

　　色。不住色。色非是我。色非我有已。

　　识不扪摸色。识不扪摸色已。变易彼色

　　时。识不转于色。识不转于色已。彼不生

　　恐怖法。心不住中。因心知故。便不怖惧。

　　不烦劳。不受。不恐怖。如是觉．想．行。比丘

　　离识染。离识欲。离识爱。离识渴。诸贤。

　　若有比丘离识染。离识欲。离识爱。离识

　　渴者。彼不欲得识。不求识。不着识。

　　不住识。识非是我。识非我有。彼不欲

　　得识。不求识。不着识。不住识。非是我。

　　识非我有已。识不扪摸识。识不扪摸识

　　已。变易彼识时。识不转于识。识不转于

　　识已。彼不生恐怖法。心不住中。因心知

　　故。便不怖惧。不烦劳。不受。不恐怖。诸贤。

　　如是比丘不受不恐怖。诸贤。谓世尊略说

　　此义。不广分别。即从坐起。入室燕坐。比丘。

　　如是如是观。如汝观已。比丘。心出外洒散。

　　--------------------------------------------------------------------------------696.2

　　心不住内。不受而恐怖。比丘。如是如是观。

　　如汝观已。比丘。心不出外不洒散。心住

　　内。不受不恐怖。如是不复生．老．病．死。是说

　　苦边。此世尊略说。不广分别义。我以此句．

　　以此文广说如是。诸贤。可往向佛具陈。

　　若如世尊所说义者。诸贤等便可受持。于

　　是。诸比丘闻尊者大迦旃延所说。善受持

　　诵。即从坐起。绕尊者大迦旃延三匝而去。

　　往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世

　　尊。向世尊略说此义。不广分别。即从坐起。

　　入室燕坐。尊者大迦旃延以此句．以此文

　　而广说之。世尊闻已。叹曰。善哉。善哉。我弟

　　子中有眼．有智．有法．有义。所以者何。谓师

　　为弟子略说此义。不广分别。彼弟子以此

　　句．以此文而广说之。如迦旃延比丘所

　　说。汝等应当如是受持。所以者何。以说观

　　义应如是也。佛说如是。彼诸比丘闻佛

　　所说。欢喜奉行

　　分别观法经第三竟(二千七百五十一字)

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