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明法尊者:《慈经》注 前言

       

发布时间:2013年05月15日
来源:   作者:明法尊者
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明法尊者:《慈经》注 前言

 

  ﹝前 言﹞

  《慈经》(应作慈经)中说︰「若要得到寂静,应该善巧于作利益」(karaniyamatthakusalena)。(因缘)怎样生起?由于喜玛拉雅山麓诸(树)神的骚扰,诸比丘去觐见住在舍卫城的世尊。世尊在此经所说,即是护卫和业处的义理。这是简略地说。

  详细说则是︰某时,雨安居 即将来临,世尊住在舍卫城。那时有各国比丘亲近、往诣世尊,觐见世尊,取得业处之后,在不同的地方雨安居。世尊对(贪)染行者说修习有意识、无意识十一种不淨业处 ,对瞋行者说修慈(悲喜捨)四种业处,对痴行者说修死随念业处等,对寻行者(散乱心重者)说修安般念、地遍等(业处)(《清淨道论》(Vism.114.)说地遍是适合一切性行),对信行者(信心偏强者) 说修佛随念业处等,对觉行者(明觉强者) 说修四界差别等,这是讲配合八万四千(表示各种类型)性行的业处。

  (附录)            六种性行适应的业处

   业   处 适合者   业   处 适合者

  十

  遍 地遍:以泥土当对象 一切

  十

  随

  念 佛随念:念佛是阿罗汉等功德 信

   水遍:以水当对象 一切   法随念:念法是亲见等功德 信

   火遍:以火当对象 一切   僧随念:念僧是正直等功德 信

   风遍:以风吹动当对象 一切   戒随念:念戒是无瑕等功德 信

   青遍:以青色当对象 瞋   捨随念:念布施功德 信

   黄遍:以黄色当对象 瞋   天随念:念天人乃修善而生 信

   赤遍:以红色当对象 瞋   死随念:念死而觉知无常 觉

   白遍:以白色当对象 瞋   寂止随念:念涅槃的寂静 觉

   光明遍:以光当对象 一切   身至念:念32种身体成份 贪

   虚空遍:以空间当对象 一切   安那般那念:专注呼吸 痴.寻

  十

  不

  淨 膨胀相:看膨胀的尸体 贪  四

  无

  量 慈无量心:散发慈爱给众生 瞋

   青瘀相:看青瘀的尸体 贪   悲无量心:散发悲悯给众生 瞋

   脓烂相:看脓烂的尸体 贪   喜无量心:散发随喜给众生 瞋

   断坏相:看断坏的尸体 贪   捨无量心:平等心对待众生 瞋

   食残相:看动物吃剩尸体 贪  四无色定 空无边:念遍相的空隙空、空 一切

   散乱相:看尸体的散落 贪   识无边:专注‘空无边’之禅心 一切

   斩斫相:看被砍断的尸体 贪   无所有:念‘识无边’空掉 一切

   血涂相:看流血的尸体 贪   非想非非想:念‘无所有’寂静 一切

   虫聚相:看蛆虫爬满尸体 贪  食厌想: 厌恶食物 觉

   骸骨相:看白骨 贪  四界差别:修硬.软、冷.热等 觉

  * 遍禅︰地、水、青、黄、赤、白遍的修法,取一尺大小的圆盘装泥土等材料,放置在不近不远的面前,开眼看,闭眼想,直到闭眼与开眼一样见到实物般,再继续修至光耀明亮,再入定。风遍取风吹动树叶的动相,火遍则对火堆留一尺大小的圆洞看着火。光明遍观光源(不能太刺眼),虚空遍取透过树叶缝隙看虚空。

  * 空无边等四无色禅︰由九种遍禅(不包括虚空遍)修到第四禅,再转修。

  那时有五百比丘 在世尊的面前取得业处之后,寻找接近乞食村庄的适当住所,最后找到一处乡下的地方,与喜玛拉雅山毗连,他们见到山的表面好像镶着绿宝石,它是装饰着凉爽、稠密、有遮荫的绿丛林,而地面上就像散佈着珍珠网或银片,而且还围绕着乾淨的、舒适、凉爽的湖泊。

  那时那些比丘在那裡度过一夜,隔天天亮,做好身体的准备(如洗脸、刷牙等)之后,进入距离不远的某个村庄托钵。该村庄是密集的社区,有一千户人家,村民有信仰的清淨心,他们很难得见到出家人,(他们)看见诸比丘之后,生欢喜心,供养诸比丘之后,他们(邀请)说︰「大德!这三个月住在我们这裡吧!」乞求之后,他们盖了五百间临时的茅屋(padhanakuti)之后,并且供应︰床、椅、壶、水壶、瓮等必需品。

  第二天,诸比丘进入别的村庄托钵。村民也同样地服侍他们,并且乞求他们在那裡安居。诸比丘(因为)「没有障碍」而同意。(诸比丘)进入丛林之后,日以继夜发勤精进,有打板 ,时常练习从根源作意 ,坐在靠近树下。具戒的诸比丘以(智)火攻(毒)火 ,树神受到挫折,便和他们的孩子从自己的宫殿下来,走来走去。好像一个区域的房子被国王或大臣徵用,居民必须要撤离,另觅住处,从远处看,(内心想︰)「他们什麽时候将会离开?」同样地,诸树神从自己的宫殿下来,走来走去,他们从远处看,「诸大德什麽时候将会离开?」

  接下来,他们想︰「最初雨安居(前安居),诸比丘会住三个月。但是我们跟孩子不能躲在一边那麽久。让我们现恐怖的模样来把这些比丘吓走。」当晚上诸比丘作沙门法时 ,夜叉现恐怖形象站在面前,他们製造恐怖的声音。诸比丘看到恐怖形象,听到恐怖声音,心裡惊吓,颜容憔悴,变成苍白,心不能专注(一境)。当他们一再生起悚惧,就忘失正念。当他们忘失正念,诸树神便施放臭味,施放臭味让脑筋产生窒息感,头部有压迫感。虽然如此,他们没有互相转告。

  接着,有一天,大家在集合时等候着僧伽中的长老(Savghatthero)。僧伽长老(到了之后)问︰「诸友!你们刚进入丛林的几天,皮肤白淨有光泽,诸根明亮,而现在却颜容憔悴,变为苍白,你们(住)在这裡有什麽不对劲吗?」那时有一比丘说︰「大德!我在晚上看到和听到如此这般可怕的东西,以及闻到臭味,因此心不得安宁。」所有的比丘都告知他们的见闻。僧伽长老说︰「世尊宣佈说︰『友!两种雨安居 』。我们住的这个地方不适当的话,上座下座(一起去)觐见世尊之后,问其他适当的住处。」「善哉!大德。」那些长老比丘整顿好住所,带着衣钵,因为对诸村民没有黏着,就没有任何通报,他们就往舍卫城走,渐次地抵达舍卫城觐见世尊。

  世尊见到那些比丘,说这︰「诸比丘!我所宣佈的(戒)学,(规定)在雨安居期间不应该到处游行,为什麽你们还到处游行?」他们一五一十告诉世尊。世尊观察整个阎浮提洲,甚至于不见一张四脚椅子大小的别的地方更适合他们的住所。然后,对那些比丘说︰「诸比丘!你们不要再找其他适当的住处,你们住的那个地方就能够让你们达成诸漏尽 。诸比丘!你们回去那原来依靠的住处。假如学到这护卫(parittam;safeguard),就不用害怕那些天神,你们将有这个护卫的业处。」这是经中所说的。

  (世尊)又说︰「诸比丘!你们回去原来依靠的住处。」世尊说︰「还有,阿兰若 住者应该知道护卫。朝暮诵两次慈经,两次护卫,两次不淨(观),两次死随念,及转向八大悚惧事。八大悚惧事(attha mahasamvegavatthuni)︰生、老、病、死,及四种恶趣之苦 ;或者说,生、老、病、死及恶趣之苦为第五种;过去轮迴苦之根、未来轮迴苦之根、现在求食为痛苦之根。」这样世尊讲述护卫之后,那些比丘得到慈(心)的义理、保护的义理、毘钵舍那及禅那基础的义理。这是经中所说的。

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