南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）五四 尽智经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）五四 尽智经

　　（五四）中阿含习相应品尽智经第十三(初一

　　日诵)

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　　我闻如是。一时。佛游拘楼瘦。在剑摩瑟昙拘

　　楼都邑。尔时。世尊告诸比丘。有知有见者。便

　　得漏尽。非不知。非不见。云何知见便得漏

　　尽。谓知见苦如真。便得漏尽。知见苦习．

　　知见苦灭．知见苦灭道如真。便得漏尽。尽

　　智有习。非无习。何谓尽智习。答曰。解脱为

　　习。解脱亦有习。非无习。何谓解脱习。答曰。

　　无欲为习。无欲亦有习。非无习。何谓无欲

　　习。答曰。厌为习。厌亦有习。非无习。何谓厌

　　习。答曰。见如实．知如真为习。见如实．知如真

　　亦有习。非无习。何谓见如实．知如真习。答曰。

　　定为习。定亦有习。非无习。何谓定习。答曰。

　　乐为习。乐亦有习。非无习。何谓乐习。答曰。

　　止为习。止亦有习。非无习。何谓止习。答曰。

　　喜为习。喜亦有习。非无习。何谓喜习。答曰。

　　欢悦为习。欢悦亦有习。非无习。何谓欢悦

　　习。答曰。不悔为习。不悔亦有习。非无习。何

　　谓不悔习。答曰。护戒为习。护戒亦有习。非

　　无习。何谓护戒习。答曰。护诸根为习。护诸

　　根亦有习。非无习。何谓护诸根习。答曰。正

　　念．正智为习。正念．正智亦有习。非无习。何

　　谓正念．正智习。答曰。正思惟为习。正思惟

　　亦有习。非无习。何谓正思惟习。答曰。信为

　　习。信亦有习。非无习。何谓信习。答曰。观

　　法忍为习。观法忍亦有习。非无习。何谓

　　观法忍习。答曰。玩诵法为习。玩诵法亦

　　有习。非无习。何谓玩诵法习。答曰。受持法

　　为习。受持法亦有习。非无习。何谓受持法

　　习。答曰。观法义为习。观法义亦有习。非无

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　　习。何谓观法义习。答曰。耳界为习。耳界亦

　　有习。非无习。何谓耳界习。答曰。闻善法为

　　习。闻善法亦有习。非无习。何谓闻善法

　　习。答曰。往诣为习。往诣亦有习。非无习。何

　　谓往诣习。答曰。奉事为习。若有奉事善知

　　识者。未闻便闻。已闻便利。如是善知识若

　　不奉事者。便害奉事习。若无奉事。便害

　　往诣习。若无往诣。便害闻善法习。若不

　　闻善法。便害耳界习。若无耳界。便害观法

　　义习。若无观法义。便害受持法习。若无

　　受持法。便害玩诵法习。若无玩诵法。便害

　　观法忍习。若无观法忍。便害信习。若无信。

　　便害正思惟习。若无正思惟。便害正念．正

　　智习。若无正念．正智。便害护诸根．护戒．不悔．

　　欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱

　　习。若无解脱。便害尽智习。若奉事善知识

　　者。未闻便闻。已闻便利。如是善知识。若奉事

　　者。便习奉事。若有奉事。便习往诣。若有

　　往诣。便习闻善法。若有闻善法。便习耳界。

　　若有耳界。便习观法义。若有观法义。便

　　习受持法。若有受持法。便习玩诵法。若

　　有玩诵法。便习观法忍。若有观法忍。便习

　　信。若有信。便习正思惟。若有正思惟。便习

　　正念．正智。若有正念．正智。便习护诸根．护

　　戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．

　　解脱。若有解脱。便习尽智。佛说如是。彼诸

　　比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　尽智经第十三竟(八百六十八字)

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