南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）五二 食经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）五二 食经

　　（五二）中阿含习相应品食经第十一(初一

　　日诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。有爱者。其本际

　　不可知。本无有爱。然今生有爱。便可得

　　知。所因有爱。有爱者。则有食。非无食。何谓

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　　有爱食。答曰。无明为食。无明亦有食。非无

　　食。何谓无明食。答曰。五盖为食。五盖亦有

　　食。非无食。何谓五盖食。答曰。三恶行为食。

　　三恶行亦有食。非无食。何谓三恶行食。答

　　曰。不护诸根为食。不护诸根亦有食。非无

　　食。何谓不护诸根食。答曰。不正念．不正智为

　　食。不正念．不正智亦有食。非无食。何谓不

　　正念．不正智食。答曰。不正思惟为食。不正思

　　惟亦有食。非无食。何谓不正思惟食。答曰。

　　不信为食。不信亦有食。非无食。何谓不信

　　食。答曰。闻恶法为食。闻恶法亦有食。非无

　　食。何谓闻恶法食。答曰。亲近恶知识为食。

　　亲近恶知识亦有食。非无食。何谓亲近恶

　　知识食。答曰。恶人为食。是为具恶人已。便

　　具亲近恶知识。具亲近恶知识已。便具闻

　　恶法。具闻恶法已。便具生不信。具生不信

　　已。便具不正思惟。具不正思惟已。便具不

　　正念．不正智。具不正念．不正智已。便具不护

　　诸根。具不护诸根已。便具三恶行。具三恶

　　行已。便具五盖。具五盖已。便具无明。具无

　　明已。便具有爱。如是此有爱展转具成。大

　　海亦有食。非无食。何谓大海食。答曰。大河

　　为食。大河亦有食。非无食。何谓大河食。答

　　曰。小河为食。小河亦有食。非无食。何谓小

　　河食。答曰。大川为食。大川亦有食。非无食。

　　何谓大川食。答曰。小川为食。小川亦有食。

　　非无食。何谓小川食。答曰。山岩溪涧．平泽

　　为食。山岩溪涧．平泽亦有食。非无食。何谓

　　山岩溪涧．平泽食。答曰。雨为食。有时大雨。

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　　大雨已。则山岩溪涧．平泽水满。山岩溪涧．平

　　泽水满已。则小川满。小川满已。则大川满。

　　大川满已。则小河满。小河满已。则大河满。大

　　河满已。则大海满。如是彼大海展转成满。

　　如是有爱亦有食。非无食。何谓有爱食。答

　　曰。无明为食。无明亦有食。非无食。何谓

　　无明食。答曰。五盖为食。五盖亦有食。非无

　　食。何谓五盖食。答曰。三恶行为食。三恶行

　　亦有食。非无食。何谓三恶行食。答曰。不护

　　诸根为食。不护诸根亦有食。非无食。何谓

　　不护诸根食。答曰。不正念．不正智为食。

　　不正念．不正智亦有食。非无食。何谓不正

　　念．不正智食。答曰。不正思惟为食。不正思

　　惟亦有食。非无食。何谓不正思惟食。答曰。

　　不信为食。不信亦有食。非无食。何谓不信

　　食。答曰。闻恶法为食。闻恶法亦有食。非

　　无食。何谓闻恶法食。答曰。亲近恶知识为

　　食。亲近恶知识亦有食。非无食。何谓亲近

　　恶知识食。答曰。恶人为食。是为具恶人已。

　　便具亲近恶知识。具亲近恶知识已。便具

　　闻恶法。具闻恶法已。便具生不信。具生不

　　信已。便具不正思惟。具不正思惟已。便具

　　不正念．不正智。具不正念．不正智已。便具不

　　护诸根。具不护诸根已。便具三恶行。具三

　　恶行已。便具五盖。具五盖已。便具无明。具

　　无明已。便具有爱。如是此有爱展转具成

　　明．解脱亦有食。非无食。何谓明．解脱食。答

　　曰。七觉支为食。七觉支亦有食。非无食。何

　　谓七觉支食。答曰。四念处为食。四念处亦

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　　有食。非无食。何谓四念处食。答曰。三妙行

　　为食。三妙行亦有食。非无食。何谓三妙行

　　食。答曰。护诸根为食。护诸根亦有食。非无

　　食。何谓护诸根食。答曰。正念．正智为食。正

　　念．正智亦有食。非无食。何谓正念．正智食。答

　　曰。正思惟为食。正思惟亦有食。非无食。何谓

　　正思惟食。答曰。信为食。信亦有食。非无食。

　　何谓信食。答曰。闻善法为食。闻善法亦

　　有食。非无食。何谓闻善法食。答曰。亲近善

　　知识为食。亲近善知识亦有食。非无食。何

　　谓亲近善知识食。答曰。善人为食。是为具

　　善人已。便具亲近善知识。具亲近善知识

　　已。便具闻善法。具闻善法已。便具生信。具

　　生信已。便具正思惟。具正思惟已。便具正

　　念．正智。具正念．正智已。便具护诸根。具护

　　诸根已。便具三妙行。具三妙行已。便具四念

　　处。具四念处已。便具七觉支。具七觉支

　　已。便具明．解脱。如是此明．解脱展转具成。大

　　海亦有食。非无食。何谓大海食。答曰。大河

　　为食。大河亦有食。非无食。何谓大河食。答

　　曰。小河为食。小河亦有食。非无食。何谓小

　　河食。答曰。大川为食。大川亦有食。非无食。

　　何谓大川食。答曰。小川为食。小川亦有食。

　　非无食。何谓小川食。答曰。山岩溪涧．平泽

　　为食。山岩溪涧．平泽亦有食。非无食。何谓

　　山岩溪涧．平泽食。答曰。雨为食。有时大雨。

　　大雨已。则山岩溪涧．平泽水满。山岩溪涧．平

　　泽水满已。则小川满。小川满已。则大川满。大

　　川满已。则小河满。小河满已。则大河满。大河

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　　满已。则大海满。如是彼大海展转成满。如是

　　明．解脱亦有食。非无食。何谓明．解脱食。答曰。

　　七觉支为食。七觉支亦有食。非无食。何谓

　　七觉支食。答曰。四念处为食。四念处亦有食。

　　非无食。何谓四念处食。答曰。三妙行为食。

　　三妙行亦有食。非无食。何谓三妙行食。答

　　曰。护诸根为食。护诸根亦有食。非无食。何

　　谓护诸根食。答曰。正念．正智为食。正念．正

　　智亦有食。非无食。何谓正念．正智食。答曰。

　　正思惟为食。正思惟亦有食。非无食。何谓

　　正思惟食。答曰。信为食。信亦有食。非无食。

　　何谓信食。答曰。闻善法为食。闻善法亦有

　　食。非无食。何谓闻善法食。答曰。亲近善知

　　识为食。亲近善知识亦有食。非无食。何谓

　　亲近善知识食。答曰。善人为食。是为具善

　　人已。便具亲近善知识。具亲近善知识已。

　　便具闻善法。具闻善法已。便具生信。具

　　生信已。便具正思惟。具正思惟已。便具正

　　念．正智。具正念．正智已。便具护诸根。具护

　　诸根已。便具三妙行。具三妙行已。便具四

　　念处。具四念处已。便具七觉支。具七觉支

　　已。便具明．解脱。如是此明．解脱展转具成。佛

　　说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　食经第十一竟(一千八百三十三字)

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