马哈希尊者：内观基础 贰、内观基础 十八、圣道

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马哈希尊者：内观基础 贰、内观基础 十八、圣道

　　每当你观照上升、下降、坐、触、看、听、弯曲、伸出等都是一种努力，这是八正道的正精进。接着有念，此为正念。接着有定力，透视所观照的目标并系念于当处，这是正定。这三项归纳于正道中之定学。接着是最初的注意力，配合定力，向着观照目标。这是随着目标的作用。根据注疏，它的特性为攀着相（abhiniropana-lakkhana ）。这是正思惟。接着是了悟到所注意的目标只是移动、非认知、看、认知、生灭、无常等。这是正见。正思惟与正见构成正道中之慧学。构成戒学的三项为：正语、正业、正命。这在你受了戒，但尚未修习内观时就已清净具足的。但是对观照的目标仍然可能会妄语、恶行和邪命。因此每当你观照，你也在完美正道的戒学。

　　在每一个觉察中，都包含八正道。它们形成内观道，一但执取被祛除即可显见。你须逐渐准备此道直到达到「行舍智」。当此观智成熟、强壮时，时机一到即可达到圣道。它是这样的：当「行舍智」成熟、强壮时，你的观照变得更敏锐与快速。在如此快速的觉察中，突然间，你进入安宁的境界，即是涅槃。它是相当不可思议的。你预先并不知觉，你也不可能在它显现时加以审查，只有在它发生后你才知道到达涅槃。你会审查是因为你具有特别的智慧，这是「省察智」。于是能加以审查发生什么事。这是你通过圣道证悟涅槃的过程。

　　因此，你如要证悟涅槃，重要的是努力修习脱离执取。对于常人，执取随处而生：在看、听、触、注意。他们执着事物为永恒、快乐、好的、灵魂、自我、人。我们要努力修习以完全脱离这些执取。我们要努力修习以完全脱离这些执取。努力观照一切的生起，一切所见的、听到的、触到的、想到的。如你继续如此修习，执取消失而圣道生起，导致涅槃。这就是其过程。

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