明心见性

　　明心见性这方面汉地禅宗和宁玛教派的大圆满都是要求见自心的本性，但禅宗重视见心的空分觉了能知之心。宁玛教派的大圆满不仅是悟到心的知性，而且还要见到心的明分，即空明双见，或者心物双见。
　　苯教的大圆满也讲明心见性，而且《象雄耳传》云：“诸法心现，心性即空，空明无二，明心见性，任运成就。”象雄耳传不仅是见一切诸法是心的现象，心的本性是空，悟到心的本性，而且还要见到心的自性是明，还要见到心的本性空和自性明是无二，更需要见到明空不二之中照亮灵魂光明妙用。要见到心的本性必要明亮的心才能见到，明亮的心见到自己本性的时候，你不用寻求觉悟，你自然而任运成佛。
　　有什么方法才能见到明心见性呢？一般普通人来说，首先要认识外界的事物是空色，心的现象，然后反观自心，要彻底地认识心的本性，心的本性是空，你认识空之后，你还要认识心的明亮一部分，故称为明，这个观察自心的明，明的本性也是空，所以自心的空和明是无二，你的心安住在空明无二之上，就能见明分光明，明分光明妙用，常乐我静。一见明分光明，万法显现立即能了知显现是光能自明，能明之光力。
　　那么，光明是什么呢？光明和脉气明点有关系，光明在脉中旅行，遇见气，就变成气的最微细分，万法显现是色相，所现显现均在自心的空明不二的明点之中，但气是微妙的光毫，由于无明粗气污垢，隐蔽空明无二的明点，所以要排除万法显现上的垢污，应修炼气脉的瑜伽，才能断离万法显现上的尘垢，而不是断离万法显现，万法显现是心性的妙用，若断离万法显现，那就断了光明妙用，你的见就成了断见。
　　光明和心性同在，光明断也断不了的。若你执着万法显现的光明是断也断不了，永恒不变，你的见就成了常见。你要认识万法显现的光明也是没有实有性而性空。光明和心性俱生一致。
　　万法显现上的污垢及尘色融于法性，尘色就成为心性的妙色，光明自然显现出来了。修大圆满就是妄念化妄念，妄念融于法性，法性自显明慧，妄念就变成法性和明慧的妙法。法性和明慧之中显现光明，因为光明是本有的，而是自现出来的，不是用功用修治出来的。
　　万法显现归回法性，法性本来是空，空本来就清净，所以叫本空本净，这是诸法本来的面貌。你见到空明不二的时候，你内心的光明和外界的光明融合在一体，那时侯，你自心的本性空分是空裸裸、自性明分是光力照亮、内外明照之心，这就是彻底见到自心的本性。自心本性是无生，但无生之中自然生起显现，这个显现是无灭的，所以明心要彻底地见到心性是无生无灭，那时侯你立即成就佛位了。