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设为首页读易散记──坎卦象传（407）
发布时间：2011年02月24日
| 《象传》说：「水蟭至，习坎。君子以常德行，习教事。」 陆绩注：「蟭，再。习，重也。水再至而益通流，不舍昼夜，重习相随以为常，有似于 习。故君子象之以常习教事，如水不息也。」 虞仲翔注：「君子谓乾五。在乾称大人，在坎为君子。坎为习为常。乾为德，震为行。 巽为教令，坤为事。故以常德行，习教事也。」 依李氏《疏》解释。 陆注○「蟭，再。」《尔雅．释言》文。《尚书．大禹谟》：「卜不习吉。」《春秋． 哀公十年左传》：「卜不袭吉。」「袭」字古文是「 」「褶」二字。袭作「重衣」讲，有 重复的意思。「褶」又与「习」通用。所以陆氏注云：「习，重也。」〈大禹谟〉「卜不习 吉」孔传「习」作「因」字讲。「因」是「因仍」的意思。此意是说，卜已得吉，不必再卜 了，是谓「不习吉」。《左传》「卜不袭吉」杜注「袭」作「重」字讲，亦是卜已得吉不必 重卜的意思。从以上两句经传文，可知：习，有因仍之义。袭，有重复之义。所以这坎卦是 上下两坎相因，故云：「水再至。」上坎是水，下坎亦是水，便是以水益水，而益通流，如 《论语．子罕篇》记孔子所说，川水「不舍昼夜」的流行，上流下流相随不断，以为常流， 就像坎水那样重习不息。君子就要取法习坎之水常流不息之象，以常习教育之事，如水之流 而不息。 虞注○注「君子谓乾五」者，九五得中得正，自乾卦九五来，故「君子谓乾五」。注「 在乾称大人，在坎为君子」者，坎九五爻辞：「坎不盈。」意为坎水流不盈满，喻德已盛， 而业未大。故在乾五称为大人，来在坎五，便为君子。注「坎为习为常」者，习作重字讲， 此六画坎由两个三画坎上下重叠而成，坎重，故为习。坎水重流不息，故为常。九五来自乾 ，故为德，互体震，故为行。观上之二成为坎，是以坎由观来。观上体巽，巽《象传》说： 君子以申命行事。故为教令。观下体坤，《坤文言传》说：发于事业。故为事。《乾文言传 》说：九三，君子进德修业。犹如水重习有常。故君子以常德行习教事。 惠徵君述曰：「乾二五之坤成坎。二五在乾称大人，而在坎称君子者，五坎不盈，德盛 而业未大，故称君子。坎称习坎，水性有常，故坎为习为常。巽，谓观巽也。巽申令，故为 教令。水之蟭至，不舍昼夜，君子进德修业亦如之，故以常德行习教事也。」 《象传》以「水蟭至」解释「习坎」。蟭，作再字讲。习，作重字讲。坎，是水。此卦 由两坎重之而成，其象就是水再至。坎水再至不已，犹如川流不息。川水相续流之不已，其 象似常，而非真常。似常是流象，真常是指水而言。水是五行之一，生於阴阳，来自太极， 非相续象，非生灭象，这才是《象传》所说的「常」。君子悟水之常，以修养德行，以重习 教事。常是性德，德行是修德，教事是各种教育。无论自行化他，都以性德为本，故云：「 君子以常德行习教事。」 第407期 公元2010年9月发行 |
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