竹林弘法历八旬 不觉屏山月已圆——潮汕高僧定持法师传

　　竹林弘法历八旬 不觉屏山月已圆——潮汕高僧定持法师传

　　作者：林俊聪

　　释定持(1921—1999)法师，南澳县云澳镇澳前乡盐埕尾人，16虚岁出家，为当代闻名于海内 外的诗僧、法师。历任省佛协第二届副会长(1986年9月26日)、第五届中国佛协常务理事(1987年2月23日)、广 东省政协委员(1988年)、汕头市政协常委(1988年)、中国佛协咨议委员(1993年10月21日)、 省佛协名誉会长(1991年12月21日)，曾受聘为浙江省奉化县雪窦寺方丈(1988年8月1日)、潮 州开元寺方丈(1988年9月23日)、香港大屿山莲池寺方丈(1991年元旦)、首届陆丰市清云山 定光寺方丈(1995年8月31日)，还被聘为《广东佛教》顾问(1988年5月1日)、岭东佛学院顾 问(1991年)。出访过新加坡(1987年10月7日至12月7日)、法国(1989年2月22日至3月5日)、泰国(1993年3 月12日至4月14日，其中访缅甸1天)，多次去香港，讲经中外。任汕头市佛协会长期间，主持重建市佛协三层大楼、举办僧伽培训班、组织编成《汕头市佛 教志》。另外，募资重建了竹林精舍，购置了日光精舍，化缘一千万元重建了南澳岛屏山岩 (包括亭、廊、塔、石观音巨像)、雄镇关黄檗潮汕祖庭。还多次捐款救灾、建校、助刊等， 长期行医济世，出版《行脚吟》(一、二集)。半个多世纪以来，青灯古佛，孜孜不倦；晨钟暮鼓，参透人生；博闻广记，多才多艺，释儒 知识渊深，善于讲经、楷书、诗联、中医、舞太极剑，在海内外享有盛誉。一、渔家之子有善根1921年1月25日(农历十二月初五日)定持法师出生于南澳岛云澳区澳前乡盐埕尾一户渔家， 是岛上唯一武进士，清乾隆年间陈定举之后裔。俗姓陈，名金藏，辈序号著名。金藏幼有善根。自小喜素恶荤，食荤常呕吐，母亲把腥藏在饭里也嗅得出来。在澳前乡小学 三年级读书时，书包里藏有从街上所买、高约15公分的瓷佛，常抚摸之。回到家里，常身披 被单作“袈裟”，装扮成小和尚，手持木槌以皮枕头、大螺壳当“木鱼”敲打。邻居们笑言 ：“这是和尚鬼再世”。父母说：“咱是渔家，应学讨海，你敲木鱼，是在敲走鱼!”每天 走过木桥到隔涧的中柱乡振云小学读高小时，常在下午放学后，跑去老园乡迎云庵或云盖寺 ，听僧尼念经、做晚课。有一天，岛上西天岭屏山岩住持释怡深师(1872—1939，麓仔围人) ，到中柱乡放焰口，有邻居阿伯介绍他与之认识。大师慈悲，微笑着，摸其头说：“阿弥陀 佛，你从小好佛，善哉，善哉。找机会去我屏山岩拜佛吧!”不久，他果然尾随其轿后登岩 。父母获悉后，雇轿夫曾国把他带回。1931年农历7月15日，怡深师来中柱乡天后宫“普渡”，夜间挂单于世德堂。小金藏央求师 说：“请收我为徒吧，我要出家。”师说：“听说你父母不准，我们作朋友往来就可。”尔 后，怡深师每年农历七月来协义善社诵经，主持放焰口佛事，他便常去会面。二、上海深造占鳌头16岁虚岁(1936)时，即母故越夏的一个清晨，他这位高小一年级学生，不让渔父知道，随乡 人柯溪、黄枝一起向北翻山越岭，步行往四公里远的叠石岩。半途至水磨坑边时，不慎跌落 到深潭中，幸被发觉救起。先到叠石岩，再向北取道屏山岩，拜见怡深师，恳求收留。师深 为感动，遂收为徒孙，取外字定持，法名心传，礼释纯鉴和尚(1898—1961，饶平县人，常 往饶平长宁庵)为剃度师父，成为叠石岩开山祖仁智大师子孙、黄檗流派法脉。渔父闻讯， 赶到山岩，要带子回家。定持一听犬吠，便躲进入山林。父见儿志在佛门，只能作罢。自此 ，他奔波于屏山岩与饶平长宁庵之间，跟随师父、师公念经学佛，练拳习医，临摹字贴。18虚岁(1938)时，定持师与潮阳县北山岩释道明师，同到南京宝华山隆昌寺受戒，妙柔大和 尚为得戒师。第二年，移住镇江金山的江天寺学禅，拜首座释遐明为第一位善知识。1940年，住苏州灵岩山寺，学净土宗，做妙真方丈(约1883—1967，湖北人)侍者一年。拜灵 岩山寺首座了然法师为第二位善知识(直到1953年4月，正式传定持法师为第57世曹洞正宗， 法名日光)。1941年，由了然首座保送，入青岛湛山寺佛教学校读书，学天台宗。该校是释亻炎虚法师(? —1963)创建，同学有妙湛(1910—1996，生前任厦门南普陀方丈)法师等。了公保送他去读 书，有段小风波。当时灵岩山寺僧人很多是江西人，了公也是江西人。江西籍四名青年僧人 眼红，质问了公：“你不栽培家乡人，偏偏赏识广东佬，是何用意?”了公面带笑容，手捻 佛珠说：“培养人才要看对象，定持才华出众，将来会当法师。”临别，了公对他谆谆勉励 ，赠衣送药。定持师万分感动，勤学苦练，抱病上课，成绩后来居上，未负了公一片厚爱之 心。五年后毕业，即1946年，在全校报考五人中，仅他被录取到刚成立于上海圆明讲堂的楞严专 宗学院(相当于大专)就读，深造佛学。在校期间，既当学僧，兼做中国一代高僧、讲堂住持 圆瑛大师(新中国佛协首任会长)的文书。因有这段因缘，大师于1947年应请撰下以“屏山” 为冠首妙联：“屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵通碧岩”(今已由定师重书刻于岩门联)。三年后 即1949年约7月毕业考时，成绩在全班四十人中独占鳌头。同学有明(今中国佛协副会长) 、白圣(后为台湾佛教会长，?——1989323)等。1949年约10月，应请到潮州开元寺当法师，与慧原法师轮流讲经。三、五囚能医传奇闻法师一生，受过五次囚禁。1950年3月，他和汕头市区竹林精舍郑参广同在南澳岛，在后江码头准备坐船回汕头时，因 逢海岛刚解放（2月23日子夜）而军事戒严，故与随行郑参广和送行的释长庆（1933—，今 任汕头鸥汀准清庵住持）都被视为敌嫌而受拘留，囚于县公安局看守所。释长庆是县城人， 亲友出面证实她是贫苦出身的好人，便只禁七天就释放。法师幸得一狱友出去后，去汕向释 莲舟（即定会，1904—1996）法师告急，再向驻潮汕解放军某部领导人王慰农（1904—？， 澄海县人，出家外字纯洁，返俗参加革命。后任解放军南京某部领导人）陈情，遂与郑参广 获释，受囚共三个月。狱中作《圜中记》诗四首。1955年，当选为首届佛协会副会长，改住国平路11号市佛协会（此前称居士林）二楼。1958年，他和市佛协秘书长杨腾初、释妙秀，按上级通知到武汉市参加中南六省市佛教界领 导人会议，中央统战部一副部长做报告，说释虚云（1840—1959，中国高僧）是“右派”。 讨论时，定持法师说：“虚云已百余岁，说错话是正常，若划为右派，在世界上影响不好。 ”回汕后，同年在号召“大鸣大放”中提出若干善意见解，遂与原岭东佛教会理事长释又宗 （1904—1970）等潮僧约十人，被错划为“右派”（1979年皆获纠正）被戴上“右派”帽子 后，遭一连串精神迫害，每天早晚要口头报告，三天要写一《检讨书》，七天要写一《改造 汇报》，又与释又宗一起被遣到石修筑普同塔，后到市区针织三厂劳动。在“反右”前，香港大屿山莲池寺方丈释玄行（？—1989）就要他去接班，后闻其“中右” ，深感惋惜，便在1959年密寄人民币八百元作偷渡费，遂暗中雇俗乡云澳公社西畔大队从赖 丕之船，于1964年农历7月30日夜里，与所约三友，在汕头海滨广场沿岸登船，企图偷渡。 可能被船主告密，上船一会儿，就有公安人员乘船靠近，大喊：“释定持等人出来！”四人 全被扣押，禁在汕头市公安局看守所。他单人受囚斗室，要他交待“叛国投敌罪”，他如实 说自己是出家人，去香港是进寺当僧人，与世无争。经五十六天审查，实非反革命，便全部 转为监外看管。他在囚室，酝酿作成《圜中记之二》诗四首。1966年夏天起，“文革”极左狂潮袭击中华大地，“右派和尚”被晋升为“牛鬼蛇神”，频 遭抄家批斗凌辱。1967年12月起，与七八十名“牛鬼蛇神”，被红卫兵囚于至平路中段（今 属升平区），汕头地区纺织品批发站隔壁厂房中（他居二楼，群住席地而睡）约八个月。后 与纺织系统十余位受害人，转囚中山一横桂馥里一座民房楼中（他居二楼）约四个月，最后 与“受嫌要犯”四五人囚于花园里织布二厂楼下车间隔离房中约两个月。在总共十五个月受 隔离管训中，全由在家弟子丘林生送监饭。定持法师在这段逆境里赋《圜中记之三》诗二十 首。