石头和尚「狮吼」禅宗经典「参同契」肉身千年不朽丶辗转流往日本

中国佛教禅宗第八代祖师－「无际禅师」石头希的肉身，六月十八日在一项盛大丶庄严
的仪式中，由日本新浒县移往横滨鹤见区总持寺。
横滨的总持寺是日本曹洞宗总部际禅生前的名着「参同契」，现在是曹洞宗僧侣每天晨
课必读的经典。
无际禅师圆寂至今，已有一千一百多年，躯体仍栩栩如生。第二次世界大战尾期，他的
肉身被一个日本牙医从中国大陆偷运到日本，年前才为外人知悉。这次由新浒县的小寺庙移
到有日本「第二大平山」之名的横滨总持寺，还是我国佛教人士极力争取的结果。
但我国佛教人士的努力尚未告一段落，希望进一步让无禅师的肉身重归国土，再移来台
湾。
目前台湾也有一座「肉身佛像」，是供奉难台北县汐止镇秀峰山腰慈航纪念堂的「慈航
法师」。他穿着袈裟，全身装金，盘坐在玻璃橱内，至今已经十六年。
石头希迁是唐朝的高僧，生於西元七○○年，广东端州人，俗姓陈。其时当地的人多信
鬼神，常以牛酒祭祠。
他小时候曾毁祠夺牛，引以为乐，乡里的长辈很为他担忧。他十二岁的那年，听说禅宗
第六代祖师太鉴慧能在南华，便前往拜访。慧能见了他很高兴，收他为弟子。慧能和尚圆寂
後，他即四处云游，四十三岁时进入湖南省的南岳，住在南台寺，有石为台，结庵而居，遂
称「石头和尚」。
时人曾经流传「石头狮子吼，给你眼睛清凉」的一句话。他在此地，学徒云集，住山二
十三年，许多弟子是在这里收的。
石头和尚六十五岁时，转住湖南长沙的招提寺，世人又有「江西马祖，湖南石头，不见
二士，无以可知」的说法；他晚年重返南岳。
九十一岁圆寂，时在西元七九○年，谥「无际禅师」。
无际禅师在七五○年完成「参同契」的名着，这是五言四十四句的古诗，共两百二十二
字，旨在调和禅宗南北两宗的争议。
他死後，肉身不坏，门下弟子特地兴建一座寺庙供奉，以他的法名为名，直到民国。
根据日本报纸刊载，无际禅师的肉身系在民初中国内战期间，因乱兵纵火焚烧寺庙，致
为在附近行医的日本牙医师安移庙外，辗转运回日本，最後放在东京一座小山的仓库里。
不过我国佛教界一位权威人士却不相信这个说法，他认为这位中国禅宗大法师的肉身是
在抗战末期，也就是一九四四年间为日本人偷运出国。
据说，那位牙医师如今已故世。
无际禅师肉身重为世人所知，是「日本木乃夷研究团」发现後，移往早稻田大学一位教
授的实验室；去年春，日本佛教界在京都举行禅宗圣迹展览时，曾将他的肉身展出。
正在此时，我国一个佛教团体到了日本，发现了这件事。他们是去参加日本曹洞宗第二
代莹山禅师圆寂六百五十周年纪念。
展览过後，无际禅师肉身经过专家修补，由新浒县的寺庙保存。所谓「保存」，只是放
在寺庙一角的木乃夷棺中，我国佛教团体对无际禅师的肉身备受冷落，深为不满。
佛教人士指出，无际禅师在中国佛教的禅宗之中，居相当重要的地位。
他说，源自太摩的禅宗，度过梁陈隋的一百年摇篮时代，在初唐的九十五年间，由第六
代祖慧能奠定基础，至盛唐的五十年间，由於青原行思和尚及石头希迁等的活动，益加繁荣
。
那时「石头派」的禅风，横溢湖南一带；及至唐末五代，派出曹洞丶云门与法眼三宗。
因此，一年以来我国佛教界不断的与日方交涉，终使无际禅师的肉身由新浒县移至横滨
的日本曹洞宗总部。
日本的曹洞宗祖师是道元禅师，古曾自日本来中国求法，这支宗派遂在日本奠基。
一位佛教界人士表示，高僧圆寂後肉身不坏，虽未得到科学上的合理解释，然而前例已
不胜枚举。此次无际禅师肉身在日本出现，深受重视的原因，还在他是中国唐朝着名的禅宗
和尚。(六十四年六月十九日联合报)

　　　　　　　　　　　　第45期 公元1975年8月15日发行 45,46期合刊