己立立他

佛以一大事因缘故，转法轮，为众说法，此大事云何？即「生死大事」也。众生无始以
来一念不觉而有无明，起惑丶造业丶轮回六道永无歇息之时。世尊慈悲为引众生出轮回苦，
契机度众，所谓「累吾化身八千次，为汝说法四十九年」。而今值末法时期，众生业重，能
听闻佛法者，微之又微。今幸能闻佛法，志同道合者，齐聚一堂，良师益友切蹉琢磨，二星
期的光阴就在法喜充满下渡过。今值别离又将返归尘俗，师之训诲，犹绕耳际。
师云：「学问之道，乃在「人格」的确立。以世间法而言，在社会上成为正人君子，为
国为民，永不懈怠。在出世间法而言：永求解脱，「解丶行」并进，精进不退。又恐青年学
子阅历不深，现易污俗所染，提出明伦社训：「四为三不」谆谆告诫。四为者：为求学问，
为求解脱，为转移污俗，为宏护正法。三不者：不以佛法受人利用，不藉佛法贪名图利，不
昧佛法同流合污。此「四为三不」见似简单，实是恩师呕尽心血之语，吾应以此为作人处世
之座右铭。近世纪以来，西洋的科学文明，发展神速，物质文明达到高峰，这股歪风吹入了
中国，激起了国人的惊恐，也几乎毁了中国五千年的固明有传统。五四运动的打倒孔家店，
共匪的批孔扬秦，搅得这古老的民族几乎亡国灭种。但家的思想由内熏习，在这战火连绵的
恶世里，台湾的人民标出了「庄敬自强，处变不惊」的口号，维系人心，安定经济，渐向康
庄大道而行。但是人民的崇洋心理犹未消失，一昧的贪图享受，今朝有酒今朝醉，舍本逐末
，不信因果，如此一来国家丶民族之存亡，岌岌可危。如何根治， 国父曾说：「吾心信其
可行，则移山填海之难亦可行。」孙子兵法：「攻心为上」，可见欲兴吾国，须先建设「人
」之心理，大学的「格物丶致知丶诚意丶正心」，「正心」才为彻底根治的方法。以何法来
「正心」？儒家思想已为今人所弃，认其为腐朽，不合科学。而佛学渐兴，宏扬渐力，正足
以「佛法」来复兴民族，清净人心的适当时机。但「儒佛」本为一体，佛法依儒学而发扬光
大，儒学依佛法，其理更趋彻底。儒学乃为世间学，佛法为出世法，但欲得出世法亦应以世
间法为基础。六祖坛经曰：「佛法在世间，不离世间觉」。若舍圣人之言亦是不知之举。故
欲复兴国家民族，须先建设民心，欲建设民心，须宏扬佛法。
今离别在即，感触颇深。人身难得，今已得，佛法难闻，今已闻，若不精进，愧对师长
，若不宏法利生，难报师恩。今日之人，不管学佛与不学佛者，均不信因果，学佛者不能成
就，亦在不能深信因果。故欲报师恩，须先己立－勤学佛道，解行相应。再则立他－劝信因
果，宏扬念佛法门。以此自励。阿弥陀佛！