心得？

「站住人格，方能成佛」，乃恩师之明训。平时之治安，民族之存亡皆以人为中心，而
人乃心之器使，故端正思想为教育之大本，为国固之基。然世俗皆舍本舍逐末，致使世界纷
扰不安。今欲救此弊，非佛法不能，以佛法乃救心之最上良药也。改心理变气质即是明伦佛
学讲座之目标。
学佛之历程则有正功夫丶助功夫二种。必得正助双修，成佛方乃有期。譬若行道之荆棘
，必用刀铲除之，方能前进，刀铲即助功夫之谓也。今人学佛不成，盖皆忽略此工具也。故
恩师开示三十七助道品；令诸同学得善用此工具，斩除道上之荆棘，循次前进焉。
三十七助道品分七类。初即「四念住」。人皆有念，而以妄念为多，皆有念，而以妄念
为多，所念为贪絈痴，所为皆杀盗淫妄。故初入道先得用智慧所发之观念，安心於真理上。
身不净丶受是苦丶心无常丶法无我即是真理。如此，心不迷惑散乱，於宇宙人生方得下确认
识。次即四正勤，前既明善恶，自当速断已起之恶，未生善令速生，已生善令增长。四正勤
必四念住修圆满方有标准可依，此即三十七助道品皆有 次序，不可躐等者也。住勤圆满可
发暖丶顶丶忍丶世第一之善根，再依之为加行以得定发通，此即第三「四神足」是。然必明
者，四神足所重为定非通，若所求为神通则果招纡曲矣！宁可以金元换糟粕乎？四丶五即五
根五力。求道得立住根本，固根方能生力。前经四神足之定，则能立住道根，道根固则力生
矣！所生之力为何？即信根得破疑惑邪信及烦恼，进根能破身心懈怠，念根能破邪念，定根
能破乱想，慧根能遮见思尘沙诸惑。进则可修第六「七菩提分」。七菩提分以觉为原则，以
念觉支为枢纽。如医生治病，念觉观察修行有昏沈丶掉举二病，昏沈乃偏定，掉举为偏慧，
知其病因再择药对治之。其昏沈者以择法丶精进丶喜对治，喻如兴奋剂以提起，其浮动者以
除丶舍丶定对治，喻如镇定剂使安稳。如此修行能定慧平均，可得无漏智。第七即八正道分
，以无漏为纲，正见为关键。正见即修十六心行观，修此观见解得正，至此方能用智发动思
维，非以识发动妄念。渐而入佛知见，由见道而修道证道。
以上乃三十七助道品之梗概。而学人欲再提出者，即吾人虽已略知三十七助道品，然真
要达到八正道等，谈何容易？故必得深下心来，从四念住修起，莫只再言说而已。何以？因
解脱生死必先断见思惑，断见思惑以断身见为前阵。若不能观身不净，则终日贪着此色身，
为彼造作，由彼造作，种下生死轮回种子，焉有出期？再则观受是苦。吾人总为不知苦而出
离心不切，若能观受实为甚苦，则出生死之心切，念佛心切，念佛心切，一心方有可期。果
能四念住任择一丶二以修，再能深信因果丶严持五戒，则人格站住，学佛可成。同学其互勉