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超凡世界

       

发布时间:2009年12月10日
来源:不详   作者:马书田
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  超凡世界

  马书田

  《超凡世界——中国寺庙200种》是中国文史出版社出版的一本通俗读物,介绍了200位神的来历,衍变、职能和影响,意趣盎然,引人入胜。本期摘录其中“佛教篇”的4节,下期摘录“民俗神篇”的部分内容。

  佛国第一大神

  释迦牟尼被奉为佛祖,所以在佛庙中无不供有释迦像。释迦木雕像最富丽堂皇的,要属杭州灵隐寺了。

  过灵隐寺天王殿,拾级而上,即见大雄宝殿。殿高十丈,三重飞檐,气势嵯峨壮观。所谓“大雄”,是说释迦佛就像大勇士一样,一切无畏,并有神力能降伏群魔。所以“大雄”是佛教徒对佛祖的尊称。寺庙中的大雄宝殿是全寺的中心建筑,又叫正殿,供奉以释迦牟尼为首的佛像。灵隐寺大雄宝殿高大敞亮,金碧辉煌,殿内正中莲花座上跌座着佛祖释迦牟尼。佛祖两眼向前凝视,左手放于盘腿而坐的膝上,右手微微抬至胸前,仿佛正在给人们说法,造型生动,雕刻精美,肃穆之中又有亲切之感。

  佛祖端坐莲台,也有来历。佛教传说,释迦牟尼降生前,出现了八种祥瑞之相,其中之一是池沿中突然长满大如车盖的莲花。八瑞相过后,繁花盛开,四方无霞。后来佛陀从舌根生万道光明,每道光明都化作千叶金色莲花,每朵花上都有佛盘腿坐说六波罗蜜(意思是“度”、“到彼岸”),所以佛教造像中专门有“莲花座”样式。莲花也成为佛教净土的象征,并表现了佛祖洁身自处的高尚、圣洁。

  释迦牟尼在历史上实有其人,他的生活年代大体与中国孔子同时。释迦,是一个部落的名称,意思是“能”。“牟尼”的意思是“仁”“寂”等,合起来则是“能仁”“能寂”,也可理解为“释迦族的圣人。”释迦牟尼是尊称,原名叫乔答摩·悉达多。释迦常被称为“佛”、“佛陀”,意思是“觉悟者”、“知者”。民间的俗称是“佛爷”。释迦佛又有一个流行称呼叫“如来佛”。“如来”的意思,是指从如实(绝对真理)之道而来,开示真理的人。

  释迦牟尼是古印度一个小国国王净饭王的儿子,母亲生下他七天后就去世了。释迦十六七岁时,娶表妹为妃,生了个儿子叫罗喉罗。释迦深感自己国家处于强国之间,处境险恶,他又看到社会残酷无情,人们生老病死种种苦难,毅然抛弃舒适生活,出家修行,企图找到精神解脱的方法。六年后,他在一棵毕钵罗树下,盘腿打坐。经过七天七夜的冥思苦想,豁然开朗,悟出了宇宙、人生的真谛,得到了解脱,于是悟道成佛(知者),此时他35岁。以后他开始了广泛的传教活动,建立了僧团和寺院制度。在80高龄时,释迦在拘尸那迦城郊一片娑罗林中涅 ,一颗伟大的心脏停止了跳动。释迦入灭后,遗体火化,佛舍利(遗骨)分给各国使者,建塔供养。

  由男变女的观音菩萨

  普陀山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山合称四大佛山,也是四大菩萨观世音、文殊、普贤和地藏的四大道场。

  观世音为佛国众菩萨的首席,她在世俗中的知名度和影响,决不低于如来佛,特别在妇女信徒心目中的地位,甚至超过了释迦。菩萨在佛国中的地位仅次于佛,又叫“大士”。菩萨的意思是“觉有情”、“道众生”。他们的职责是协助佛普度众生到极乐世界去,了却一切烦恼,永远欢乐。

  佛国第一菩萨观世音,又叫“观自在”、“观音大士”。唐代因避太宗李世民名讳,略去“世”字,简称“观音”。何谓“观世音”?是说芸芸众生受苦受难时,念育其名,菩萨就会“观”到这个声音,立即前去解救。“观世音”这个名字本身,就显示了这位菩萨的大慈大悲和无边法力。

  今天人们所熟知的端庄美丽、楚楚动人的观音菩萨,最初的原形是古印度的婆罗门教中一对可爱的孪生小马驹,所以又叫印度双马童神,象征着慈悲和善。它们神通广大,能使盲人复明、不孕者生子,公牛产奶、朽木开花。它们在古印度受到广泛信奉。佛教产生以后,神马驹渐次成为一位慈眉善目的菩萨,叫“马头观世音”,形象依旧是一匹小马驹,以后它又被人格化,塑造为男人身,于是观世音菩萨一跃而变为一位威猛伟丈夫。在佛教密宗至今还有一位马头观音,又叫马头明王,造型愤怒威猛,头有四面,分别为菩萨面、大 怒黑色面、大笑颜面,顶上是碧马头。

  中国净土宗流传开以后,极乐世界的第二大神观音菩萨受到广泛崇敬。为了满足世俗的需要,观世音逐渐由男变女,成为一位大慈大悲的女菩萨。按佛教说法,观世音有33化身,其中即有一些女身,以后观世音不再亦男亦女,而固定为一女性菩萨,这一改变深受俗众欢迎。

  观世音传入中国以后,逐渐被彻底汉化,她的国籍、民族,以至性别,全都按照中国人的意愿脱胎换骨了。观世音甚至被附会为汉家的公主,把她说成是楚庄王(妙庄王)的三女儿妙音。

  观世音所住的普陀山,据说本在印度的海岛上。距中国太遥远,中国佛教徒想去朝拜很是不易,于是舍远就近,在中国替观音寻觅了一处道场,这就是浙江舟山群岛的梅岑岛。梅岑岛风景旖旎,被誉为“海上第一名山”。相传唐时有个印度僧人有岛上的潮音石洞焚烧十指,礼拜观音,洞内忽放异彩,观音感召现身。于是这里被传为观音显圣地。以后日本僧人从五台山迎奉了一尊观音像回国,途经这里时,突遇风暴,船不能行。他们认定这是观音菩萨不愿东去,遂把像留在岛上,人们便依此建了一座“不肯去观音院”。宋代,神宗皇帝下令在岛上建“宝陀观音寺”(就是今天的普济寺),把观音作为主神供奉,观音道场正式形成。此后,梅岑山便被观音住处“普陀洛伽”所代替,原名倒渐渐湮没了。

  中国佛教将阴历二月十九定为观音诞辰日,六月十九为观音成道日,九月十九为观音出家日,统称“观音香会”。民间又有观音送子的说法,每逢观音香会时,来普陀求福求子的摩肩接踵,纷至沓来,成为规模宏大的盛会。

  弥勒与布袋和尚

  走进北京古刹潭柘寺中,山门之后就是宏伟的天王殿,这里有一副脍炙人口的楹联,闻名遐迩:

  大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。

  天王殿内正中供奉一尊胖大和尚,袒胸露腹,箕踞而坐,大肚子滚圆凸出,最为醒目。他手掐串珠,笑口常开。这就是人们十分熟悉的大肚弥勒佛。

  这位大肚弥勒并非是佛国三世佛中的未来佛弥勒,而是个实实在在的中国人,他就是布袋和尚——契此。

  五代后梁时,浙江奉化出了个怪和尚法名契此。契此知材矮胖,肚子奇大;加之言语无常,四处坐卧,常用竹棍挑着个大口袋在闹市中化缘;又能预报天气,为人说祸福也称灵验,因而名噪一时。契此圆寂时端坐在一块盘石上,说偈语道:

  弥勒真弥勒,化身千百亿;

  时时示时人,时人自不识。

  言讫,溘然而逝。人们这才悟到,原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,供奉在天王殿中。这位“冒牌”的弥勒佛,千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海,而佛国中真正的弥勒,倒鲜为人知了。“正统”的弥勒造像身着菩萨装,常戴天冠,在北京名刹广济寺天王殿,苏州灵岩寺弥勒阁和河北正定隆兴寺慈氏阁中,供奉的就是这种天冠弥勒像。

  弥勒,是梵文的音译,意思是“慈氏”这是他的姓,名叫阿逸多。按佛教说法,他现在还是个菩萨,将来必定成佛(即未来佛)。他是释迦牟尼佛的既定接班人,地位极高,与五代时的布袋和尚契此并无瓜葛。

  据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》讲,阿逸多出生在印度南天竺一个大婆罗门家庭,是个极显的贵族。他成为释迦佛的弟子以后,先于佛入灭(离开人世),上生到弥勒净土——兜率天,享受种种乐事。兜率天的意思是“妙足天”,这里是“候补佛”的乐园。经过56亿7千万年以后,弥勒下生人间,广传佛法。

  人们有逛庙游览或拜佛时,可能会注意到,在天王殿大肚弥勒身后的隔板背面,都有一位威风凛凛的韦驮将军,与弥勒靠背而立。民间流传着这样一种说法:弥勒和韦驮原来分别是两座庙的当家和尚。弥勒笑口常开,热情好客,他的庙里熙来攘往,香火很盛,可他管理不善,小偷小摸也常混迹其中,每每偷走庙里的东西。韦驮恰好相反,一天到晚在庙里板着脸,十分严厉,小偷倒是不敢来了,可许多香客也被吓跑了,他的庙冷冷清清。后来如来佛巡视天下庙宇,看到这般情况,就让他二人共管寺庙。大肚弥勒在前面笑迎客人,韦驮则在后面监视离寺的坏人,取长补短,通力合作,把佛寺管理得井井有条。

  五百罗汉何其多

  五百罗汉是由十八罗汉繁衍而成。关于五百罗汉的来历,佛经中有的说他们是跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子,有的说他们是参加第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘(即和尚)。其实,五百罗汉与十八罗汉不同,后者是实有其人,而五百罗汉多属子虚乌有。五百之数是言其多也,并非实指。

  到了南宋,有个好事的高道素却想方设法把他们一一“落实”,并刻了一通《江阴军乾明院五百罗汉名号牌》。此后,这件赝品不胫而走,各地罗汉堂五百罗汉名号,皆援用其碑。这些名号是从各经录出的,有佛在世时的,也有佛灭度以后的。虽无任何典据,却大受僧俗欢迎。

  罗汉远比佛、菩萨接近民众,五百罗汉得到了广泛崇奉。最有名气的当推北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西园寺和寒山寺、武汉归元寺、上海龙华寺、昆明筇竹寺以及广州华林寺等。

  五百罗汉像面貌各异,无一雷同,确非易事。这不能不让人佩服雕塑家们的丰富想象和超群技艺。罗汉堂一般建于佛寺后殿的西侧,独立成院。建立此堂,所费财力甚巨,必名刹大寺方可胜任。罗汉堂一般建成平面为“田”字形的格局,正中常供三世佛、千手观音等。

  由于五百罗汉实在太多了,不好分辨,他们的名字,甭说俗人,即使看堂的老和尚也未必能一一谨记。这就使得一些人趁机挤进了罗汉堂,混迹其中。

  和尚可做罗汉,不奇怪。皇帝也做罗汉,就奇怪。不过因为皇权高于一切,只好见怪不怪。如四川新都宝光寺罗汉堂内,即有康熙和乾隆的“圣体”。康熙在游镇江金山寺时,曾赋诗道:“朕本西方一衲子,然何落到帝王家。”有人便说他与乾隆是罗汉转世。他们分别被塑成第二百九十五 夜多尊者和第三百六十直福德尊者。二位头戴风帽,肩披锦氅,身着龙袍,安然而坐。因康熙出过天花,所以这位 夜多尊者也有一脸麻子,但皇上长麻子也不同凡响,塑像上的麻子是五个一团,于是脸上布满了“梅花”。

  最为生动传神的五百罗汉像,当首推昆明筇竹寺。这里罗汉的造型极富变化,众罗汉似僧非僧,似佛非佛,有文有武,有老有少。慈祥的菩萨、怒目的金刚、沉思的比丘、赤脚的行者、袒腹的弥陀,皆维妙维肖、栩栩如生。其中还塑造了大量“平民罗汉”,有游民、农夫、武士、儒生、长老、小贩、樵夫、贫民等,甚至有皇帝与乞丐平起平坐,人与动物倾心交谈的形象。另外还有民间传说人物如长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等。这些佳作为清末光绪年间四川雕塑家黎广修率徒所塑。而且黎广修还把筇竹寺的方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徒,全塑进了罗汉群里。有趣的是,这里还有一尊耶稣罗汉,而广州华林寺也有意大利旅行家、基督徒马可·波罗的罗汉像。

  不少罗汉堂里,还有两位深受欢迎的罗汉:济公与疯僧。按说罗汉都是释迦牟尼的亲传弟子,应为印度人,但以上这些中国的罗汉倒给罗汉堂输进了新鲜血液,增添了许多情趣与灵气。

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