甘肃肃北县蒙古族喇嘛的宗教生活

　　甘肃肃北县蒙古族喇嘛的宗教生活

　　克那木格

　　喇嘛的来源

　　清朝政府扶持、发展黄教，在蒙古地方大力鼓励兴建黄教寺庙，免除喇嘛的兵役、赋税和差役，人寺为僧的人数不断增加。清代，肃北蒙古族自治县蒙古喇嘛的来源是极为丰富的，但与其他地方信奉黄教的人有显著的差别。一方面他们尊奉黄教，遵循着黄教的一切仪轨，把一大批子弟送往寺庙削发受戒当喇嘛，僧侣人数约占男子总数的三分之一。另一方面改变了喇嘛不娶妻室的戒律制度。喇嘛们平时在家从事畜牧业生产，同俗人一样娶妻成家，养育儿女，遇有寺院各种法会、佛事活动，换上袈裟，成为喇嘛。除长年在寺住守的高尼尔喇嘛外，佛事活动一毕，其余喇嘛各回各家，自谋生活。他们都恪守不杀生，不偷盗，不妄语，不邪淫、不饮酒。所谓不杀尘，只是在正常情况下而言，喇嘛从来不戒，战时持枪作战，所以平时小喇嘛结合牧事活动练武，遇有匪患时所有喇嘛都须同俗众一起拿枪抵御。不邪淫，主要是扼制对妻子以外的女性产生邪念；喇嘛的妻子也要严守“不邪淫，，这一基本戒律，维护佛法的尊严。关于肃北蒙古族喇嘛娶妻的由来，据传，“一说顾实汗为了保证兵源，发展生产，宣布在他的部众中，非住寺的喇嘛可以娶妻；二说柴达木地区诸旗在清朝中后期，看到喇嘛不娶妻室，不事生产的颓风，遂开了喇嘛‘不忌娶妻室’的社会风气；三说清嘉庆十五年(1810年)查造青海蒙旗户口时，发现蒙旗人口锐减，经向甘肃某提督申请，允准人口稀少地区的喇嘛结婚和参加生产劳动”。在我们调查掌握的情况来看，肃北蒙古族喇嘛娶妻成家的基本条件有二：一是迄今为至他们娶妻成家，生儿育女的情况，无论什么年代都没有受到黄教上层阶级的厉行封禁和遣责，说明了黄教上层对青海和硕特蒙古僧侣的宽容态度和教轨上的允许政策；二是肃北蒙古族喇嘛削发受戒时的档次是很低的。多数喇嘛只受五条戒律(沙弥戒)，也称“小戒”；也有少数喇嘛受“格斯勒”戒，称“中戒”或“具足节”，即遵守“八戒”或“十戒”。无论是“小戒”，还是“中戒”，喇嘛一旦受戒后，其妻也必须同丈夫一起严守戒律。因此，肃北蒙古人的喇嘛基本上与在家念佛修行的居士相同。但这些喇嘛到七、八十岁之后，根据自己的意愿可以到塔尔寺等大寺院受“格隆戒”(大戒，即比丘戒)，此戒戒条很多，共有253条。受格隆戒以后，才能成为真正的出家僧人。

　　肃北蒙古族的喇嘛也有法号，是首次在佛祖像前发誓受戒时，剃度师给他起的法名。如罗卜藏扎西、云登嘉措、贡嘎敖斯尔等。从此，他的法名不会改变，那个法名将伴随他的一生。

　　喇嘛的职务

　　肃北喇嘛的职务，因法会齐集在寺院进行佛事活动时，大小僧官的职务就会产生效力，活动结束后，自然免除。

　　上师。也称“法台喇嘛”。是法会期间权力最大、地位最高的喇嘛。他集政、教大权于一身，有权给当喇嘛的学童受戒、起法名，也有权整顿寺规和改变本寺的修行仪轨，有权惩罚违规僧人或开除僧籍。上师的职务，一般由塔尔寺的色多活佛担任，后来由柯鲁沟旗喇嘛中的德高望重者担任。

　　格布奎。又称“铁棒喇嘛”。法会期间寺院的执法总监，负责督查喇嘛执行宗教戒律制度。“苏格沁”格布奎是全寺的总监，扎仓“格布奎”是管理各扎仓喇嘛的戒律。

　　翁资德。又称“领经师”。寺院法会期间的诵经领头人，法会期间翁资德不领头，其余喇嘛无权念经。任此职者，必须是学识渊博，对佛教经典有深入研究，为全体喇嘛所信服，且诵经声音宏亮，吐字清楚者，才能担任。翁资德又有“苏格沁翁资德”、“扎仓翁资德”之分。

　　罗文。又称“轨范师”。他的职责是全权管理寺院的行政、宗教、财务、外事等各项事务，也是寺院的主要负责人。

　　尼尔布。主要管理寺院的行政、经济财务等事项。在法会期间他有安排僧俗群众的饮食和住宿，平常情况下护寺理财，根据需要也有权重建、扩建寺院房屋，加强寺院建设和管理。

　　高尼尔。是长期守护在寺院的喇嘛，他的职责是除看护寺院外，每天早晨和傍晚搞好寺内卫生之后，在寺内香炉台上进行煨桑，并且念诵《普贤菩萨行愿王经》、《佛说弥勒菩萨愿王经》、《初中后三时愿王经》、《生极乐愿文》、《密集金刚愿文》等格鲁派五种祈愿经典，同时给诸佛前的长明灯添酥油，收拾敬佛水碗等零碎之活。

　　扎马。是寺院的专职厨师。在罗文喇嘛的指挥下，准备僧俗大众的饮食。寺院为了减轻扎马的负担，把违轨受处罚的喇嘛安排在厨房帮助扎马烧茶煮饭。

　　喇嘛的学位

　　肃北蒙古人的喇嘛多数是在家庭教师(阿木其德喇嘛)的指导下学习佛学经典的。他们经过多年的刻苦自学，取得一定的成就之后，开始学习研究更深层次的佛学理论知识和专业理论知识。为测试自己的成绩，通常赴青海塔尔寺，按所学专业参加有关扎仓的辩经活动。获胜者，将授予不同的学位。由于各扎仓所传授专业不同，其授予的学位也不同。

　　1．却伊拉扎仓。却伊拉扎仓是黄教的基础学科学院。为取得该学院的学位，喇嘛们必须深入研习黄教的基本经典《量释论》、《现观庄严论》、《人中论》、《戒律本论》、《俱舍论》等五部大论，学成之后，在本扎仓参加辩经，获胜后才能取得学位。其学位又分四个等级。拉然巴：意思是在黄教寺庙中有最高学识者；磋然巴：是本扎仓最有学问者；阿林金巴：是本寺中选拔出来者：多然巴：是经过辩经考试，取得学位者。

　　以上四种学位总称“格西”(博土)。其中拉然巴、磋然巴两种格西学位·，只能在拉萨三大寺院中才有权授予，并且还要通过西藏噶厦政府最后审定：其中阿林金巴、多然巴两种格西学位在塔尔寺、拉卜楞寺等寺院就可以直接授予。

　　2．卓德巴扎仓。卓德巴扎仓是研究密宗教义的学经部门，是塔尔寺中成立最早、规模最大的学经部门。此学经学院的学位只有一个。能精通梵文、藏文、密宗教和能释咒法、善译经典的，经参加本扎仓的辩经考试，合格者可获此学位。

　　3．丁科尔扎仓。丁科尔扎仓的最高学位为介然巴。取得此学位者，必须精通梵文，识天文、地理，解阴阳，理形象，会算卦、占卜，预测“吉凶祸福”、“生死年辰”、“有诀有咒”。

　　4．满巴扎仓。满巴扎仓的最高学位为满然巴，取得此学位者，必须懂得人体构造、生克制化、风寒湿热、四季变化的道理；能诊脉、察便、审尿、判断疾病原因，行解剖、刮割拔灌以及针炙等各种医术。

　　寺院的主要节日

　　肃北蒙古人黄教寺院的佛事活动，尤其是在寺庙中定期举行的法会修行仪轨，是由塔尔寺色多活佛制定和轨范的。据《塔尔寺志》载，“我(六世色多活佛本人——编者)年届二十五岁时，于己巳年(1896年)夏季应青海“库鲁(柯鲁沟)”方面的召请，我通过羌汝、堆休、邦达、察喀、堵伦等地而来到“库鲁”白石霍尔休(柯鲁沟贝子旗)。为我前代活佛的得意弟子仲伊，格业洛色嘉措(思明海居士)为首的许多僧俗应化有情，传授了灌顶、随赐法等法流：对“阁壁”(今德令哈市戈壁乡)和“色塘”(色尔腾部落)两处传授了《鲁哼巴传规》的胜乐修法、供养、护摩等法流，以满足全体僧俗的愿望。”从而色多活佛成为整个柯鲁沟旗的寺院上师，在举行盛大的六月嘛呢法会期间他亲自驾临会场，指导法会有序进行。

　　大愿法会。农历正月初一至正月十五是佛陀释迦牟尼以神通的正法击败异端邪教的纪念日，又是宗喀巴大师为了纪念释迦牟尼，在拉萨大昭寺里侣建了一次宣扬佛教、发愿祈祷的宗教法会。因此，在肃北各寺院都举行“正月十五大愿法会”。

　　佛诞节。农历四月十五日是佛母摩耶夫人在蓝毗尼园的无忧树下，从右胁生下悉达多太子(即后来的佛祖释迦牟尼)，并在此日佛祖又圆寂了。因此，为纪念佛祖的诞辰，各寺院都举行法会纪念“佛诞节”。好多人家除请喇嘛念经、斋戒、吃素外，还有禁止杀尘、行善等好多习俗。

　　嘛呢祈愿大法会。农历六月四日是佛祖释迦牟尼下凡人间和弥勒佛祖诞生的纪念日，因此，在柯鲁沟旗的阿拉腾德令哈寺内举行盛大的“嘛呢祈愿大法会”。这期间全旗的僧俗信教群众都齐集在寺院，参加法会。

　　在举行此次“嘛呢祈愿大法会”时，共设五个帐房扎仓，并给每一个扎仓迎请一尊佛像，起好各扎仓法名之后，分五组喇嘛。

　　这些扎仓中都有上师，轨范师、掌堂师、领经师和护持僧侣规章的格布贵、尼尔布、扎玛等僧职人员。他们各负其责，各行其是，开始举行法会。

　　苏格沁祷更：在大经堂(苏格沁祷更)中举行观世音菩萨的修行、灌顶仪轨自人一起吟咏念诵七天；堆布增祷更：在胜乐殿(堆布增祷更)中举行胜乐修行、灌顶仪轨自人一起吟咏念诵七天；雅满大尕祷更：在大威德殿(雅满大尕祷更)中举行怖畏金刚大威德修行、灌顶仪轨自人一起吟咏念诵七天；玛拉哈祷更：在满巴大殿(玛拉哈祷更)中举行药师八如来佛修行、灌顶仪轨自人一起吟咏念诵七天；刚苏祷更：在神祗殿(刚苏祷更)中举行大威德金刚、怙主、阎罗王、吉祥天母、毗沙门等五大明王之修行、灌顶仪轨自人一起吟咏念诵七天。“刚苏”亦是“满足护法神心愿”的意思。

　　各扎仓的喇嘛大众经过七天的吟咏诵经之后，都齐集在大经堂(苏格沁祷更)又举行三天的大祈愿法会。在此集会上各扎仓和各部落的领经师们(翁资德)轮流领经，同时又相互比试各自的嗓门、吐字清晰度和背诵经文的技巧、能力等等。一般喇嘛也要进行辩经活动，相互学习，取长补短。第十天是喇嘛们完成最后一项仪式的日子。早晨喇嘛们用膳之后，都齐集在寺院大经堂内开始念经作法，至中午时有几个手艺较好的喇嘛开始用糌粑捏一上面尖，下面三棱形的小泥山，此物叫“禳解”，是恶魔的替死鬼。待寺中的星算师，把恶魔出没的方位推算确定之后，在那个方位准备易燃的干柴禾堆，一切准备就绪后，喇嘛把当替死鬼的禳解放在一个盘中，用黑布遮盖，并加一些五谷，然后有几个年轻喇嘛拿着替死鬼奔向柴禾堆，由专人点燃柴禾堆将替死鬼弃人火堆，这叫“斩鬼”。喇嘛们走后，信教群众中有很多人骑着马，手里拿着枪，从远奔向火堆过来，经过火堆旁时向它开枪，一个接着一个，枪声不断。这叫作“送祟”，表示魔王彻底被歼。举行这种仪式，就是驱除恶魔，达到全旗平安，百业兴旺的目的。

　　“雅尔奈”法会。农历七、八月份为佛祖释迦牟尼授比丘戒和创立夏季“雅尔奈”法会的纪念日。因此，肃北各寺院从农历七月初开始举行雅尔奈法会。此间，还要设立大威德金刚殿、尊胜佛母殿、胜乐殿、药师八如来佛殿、神祗殿五个扎仓，分别进行法会活动。为期八天。

　　秋季发愿会。农历九月二十二日是佛祖释迦牟尼“三转法轮”(即讲了三次经的意思)的纪念日，肃北各寺院都举行秋季发愿会。

　　燃灯节。农历十月二十五日是宗喀巴大师圆寂的纪念日，除各寺院都举行供奉佛灯法会外，每家每户也要供佛灯，因此，又称“燃灯节”。

　　“岗苏”法会。农历二十月二十三日的“年终祈祷”，各寺院喇嘛念诵祈祷经五天，也就是辞旧岁，迎新年的仪式。各寺院举行供修月下弦“岗苏”(酬补仪轨)法会。并在正月初一早上僧侣群众举行礼佛仪式给吉祥天母拜年，敬供品等等。