宁波佛教攻读学院缘起

　　宁波佛教攻读学院缘起
　　月西法师
　　在大时代的革命过程中，旧社会的一切封建的、迷信的、人剥削人的，黑暗的、愚昧的等等制度，势必要彻底的摧毁，同时才能建立起独立。民主。统一富强的新中国，这是历史发展的必然规律，也是不可磨灭和不可批判的真理。
　　佛教是社会构成的一个环节，佛教徒则是社会组织的一个细胞，它是与社会有着密切关系不可分离的，所谓：“佛法在世间，不离世间觉：离世觅菩提，犹如求兔角。”我们明白了这个道理，摆在我们面前的就有两个问题，第一是佛教的弘传工作是不是还像过去保守的那老一套办法，把佛教藏在深山里或是躲在象牙塔中，专供一般有闲士大夫所谓清高阶级去欣赏呢?还是搬到十字街头深入人间与广大人民密切的联系起来，实践佛陀教导我们的慈能干乐、悲能拔苦的利益众生工作呢?第二就是佛教徒的生存问题，社会上已不容许有寄生阶级，“乞食”在中国从来就没有行得通，经忏佛事将随着社会转移而逐步消失：寺庵财产又因合理的土地改革不能再保持过去那样不劳而获的生活了。因此我们佛教徒在今日也只有改变生活方式，自力更生，以自己的劳力谋求自己的生存。我们知道要解决这两个问题，也不是一件怎样困难的事，只要看我们对这些困难有没有克服的决心。有决心就会想办法。
　　宁波的佛教在全中国来说，可称得起是一个最兴盛最发达的策源地，寺庵之多与佛教徒人数之众，要以人口比例起来，比其他一般地方为高，面临着目前困难问题也比较多。囚此宁波市佛教协会即针对这个问题，根据出席政协会议佛教代表巨赞法师等所提出的“生产化”，“学术化”口号，订定工作计划，用加强团结互助互济的办法宋实践工作。
　　在这个大前提下，部分有力量的寺庵，己在劳动生产，但是多数的僧尼，虽己建立起劳动的观点，想转变生活方式，想自力更生劳动生产，想研究新知识及研求教理，然而限于客观条件，不能达到这一日的。同时还有乡间寺庵的僧尼，十地改革后，不能适应农业生产，只适合从事工业劳动。为了解决这一困难，在多方面研究商讨下，拟筹办一个半工半读的组织，来吸收这批无力而有志的僧尼，进行劳动和思想改造，为建设新时代佛教造就一批生力军，而且也解决了现阶段中若干问题，实际上更符合百丈大师“一日不作，一日不食”的主旨，表现山真正六和的精神：
　　组织的内容是：一面从事工业生产，一面学习新的知识，把马列主义的科学精神和方法做为建设新时代佛教的准绳，把佛教的真正教义与新时代配合起来，而解决人生的真理：更注重的是解行相应，理论与实践结合一致，使佛教的四摄、六度菩萨行，不流于庸俗化和口号化，这就是我们发起筹组工读学院的主旨。
　　一九五0年十二月二十八日
　　(按：此文为月西居师所撰。当时新中国刚成立．百废待兴．法师以敏锐的判断力和远见卓识．己号虑到佛教在新时代的出路问题．佛教如何与新社会．新制度相适应的问题，故以大虚大师改革佛教之精神，率先倡导佛教实行半工半读之制度，以为憎尼谋生盟．为佛法求延续．为圣教东发展．为国家成负担，其用心可谓良蓄，其识见可谓卓扳。后工读学院虽固诸缘不具而末成，然法师敢为天下先之开拓精神，於此可见一斑。)